唯"行"可(育) 唯"省"可(教)
不是教育是寓教於樂=真走過(誨人不倦)身為00眷屬 當要體悟00之本懷 了知淨土之性質
效法00之宏願 "淨化自心" 以入00淨土 開創地上之天國
換言之:建立溫馨家庭兄友弟恭敦親睦鄰保護大地母儀天下
簡言之:經典集結(自鑑錄)懷殷桃李(培育賢才)築橋鋪路(傳承示現)
得一正法眼藏慈 家有菩薩溫馨分秒
二十八=牛八
一人十字四海一心穴八口=寶蓋谷
含德無間信誠真 嫻淑美善喜親朋
包容報恩眾生渡 八面玲瓏慶修同
春風化雨正教育宇
自鑑錄紀正地質文
包容報恩眾生渡 八面玲瓏慶修同
春風化雨正教育宇
自鑑錄紀正地質文
有德奉獻 有容犧牲
美善玲瓏 家和道興 奉獻犧牲 宇內文載
20130819七月十三20130915歸20171215
1曾子曰：「忠者，其孝之本與？孝子不登高，不履危，痺亦弗憑；不苟笑，不苟訾，隱不命，臨不指。故不在尤之中也。
1忠﹙真誠與敬﹚是孝的根本。孝子就是不去做一些登高走低、輕舉妄動、惡語傷人的危險行為。因為這些行為不但會危害自身安全，也讓父母耽心受怕，所以不是孝子該有的。
2 孝子惡言死焉，流言止焉，美言興焉，故惡言不出於口，煩言不及於己。
2孝子能讓壞話遠離，謠言不再流傳，大家都說好話，自己不說壞話，厭煩的話也就不會沾惹上身，這樣父母親的心情就會平靜。
3 故孝子之事親也，居易以俟命，不興險行以徼幸；孝子游之，暴人違之；出門而使，不以或為父母憂也；險塗隘巷，不求先焉，以愛其身，以不敢忘其親也。
3孝子平日侍奉父母的一些原則，要心平氣和，要腳踏實地，要親近孝子，遠離凶暴之人；出門在外，不要讓父母耽心，不要爭先恐後，這樣做的目的不只是愛惜自己，也是不敢忘記在家掛念我們的雙親。
4 孝子之使人也不敢肆，行不敢自專也；父死三年，不敢改父之道；又能事父之朋友，又能率朋友以助敬也。
4孝子為人處事要愛人若己，要尊重他人，雖然父母親不在了，還是要時時刻刻的想念他們，不要輕易改變他們的做法；對於父執輩要如同侍奉父母親一樣對待他們，還要學習朋友的好榜樣，助成自己對父母親的孝敬。
5君子之孝也，以正致諫；士之孝也，以德從命；庶人之孝也，以力惡食；任善，不敢臣三德。5 說明不同的階層有不同的標準，古代階級制度非常明顯，因此對孝的要求也不一樣。君子是有才德的人，所以用德來勸諫父母的過失纔是孝。士是古代的知識分子，知道什麼是德，因此要用德的標準去做父母交待的事，不要讓父母親失德蒙羞。而一般的庶民，因為能力有限，雖然已盡力去奉養，但內心總是覺得奉養父母的衣食不夠豐盛，而有愧疚的感覺，這種感覺就是孝的表現。至於做君王的人，要能夠任用賢能的人，敬重有德行的長者，為國家百姓造福，不愧於社稷宗廟，纔是孝的表現。
6 故孝之於親也，生則有義以輔之，死者哀以蒞焉，祭祀則蒞之以敬；如此，而成於孝子也。」
6總結孝親的原則，父母在世的時候以天理正路輔助他們，讓父母生無愧疚，往生的時候以最悲哀的心情親自去守候，祭祀的時候用最虔敬的心來祭拜，如果做到這樣子，那就是真正的孝子了。
20180624
百日追思(孝思堂)(忠恩恕)
回覆刪除孝以修身曾祖顯-繼
思從追遠子孫昌-往
創業莫忘先世澤-開
傳家惟碩子孫賢-來
忠由良心玄祖超-賢
恩由精進人才辦-仁
創世莫忘前人德-聖
傳道惟碩徒孫慧-德20151127~20190315
對年合爐(克念止衷)(志求常合)清明重九
刪除制克心猿意馬念-奉
唯念惟省身家行-獻
惡止改過能自新-承
從衷禮儀正容顏-擔
志由良心止至善-孝
求以愛心人人和-本
知足常樂圍爐聚-春
歲滿合爐大團圓-秋20151127~20190315
2002何謂齊家?
回覆刪除夫婦.子女[同修],不能夠叫做齊家;要夫婦.子女[同心],才叫做齊家.
家中有愛,所以道中才有愛.所以天下才有愛;不是道中有愛,所以家中才有愛.
以前種種譬如昨日死 以後種種譬如今日生 過去是過去已過去 未來與現在就在當下
放得下 擔得起 ~默擯 默行 ~厚德 有容~忠恕 仁義~(人倫=綱常倫理)20150603
天恩賜降大任 使命責任真 大道修大路行 親炙聖教大德證 直截根源不言之教
天道有真源真根 源出於理天 根在於明人 自古至今脈脈相傳 修道必依源依根
方能根固枝榮 達成修道的最終目的(修道正法)20161126溫故20190416
夫唱婦隨，同床異夢，哀呼。
刪除相敬如賓，溫柔夢鄉，樂乎。
相夫教子，呵護有加，喜樂。
同心其家，家和道興，歡喜。20200508
孟子滕文公下:
回覆刪除周霄問曰：「古之君子仕乎？」
孟子曰：「仕。傳曰：『孔子三月無君，則皇皇如也，出疆必載質。』
公明儀曰：『古之人三月無君則弔。』」
「三月無君則弔，不以急乎？」
曰：「士之失位也，猶諸侯之失國家也。
禮曰：『諸侯耕助，以供粢盛；夫人蠶繅，以為衣服。犧牲不成，粢盛不潔，衣服不備，不敢以祭。惟士無田，則亦不祭。』牲殺器皿衣服不備，不敢以祭，則不敢以宴，亦不足弔乎？」
「出疆必載質，何也？」
曰：「士之仕也，猶農夫之耕也，農夫豈為出疆舍其耒耜哉？」
曰：「晉國亦仕國也，未嘗聞仕如此其急。仕如此其急也，君子之難仕，何也？」
曰：「丈夫生而願為之有室，女子生而願為之有家。父母之心，人皆有之。
不待父母之命、媒妁之言，鑽穴隙相窺，踰牆相從，則父母國人皆賤之。
古之人未嘗不欲仕也，又惡不由其道。不由其道而往者，與鑽穴隙之類也。」20200623
「語譯」
刪除魏國人周霄問孟子說：「古時候的君子，出來做官嗎？」
孟子說：「當然出來作官的。古書上說：『孔子如果三個月不作官，沒有君主事奉，就會現出皇皇然不安的樣子。他失掉官位出了本國的疆界到別國去，必定帶著贄見禮去見他的君主，希望在別國得到官位。』
魯國賢人公明儀也說：『古時的人，如果三個月無君可事，就要感到憂傷了。』」
周霄說：「三個月無君可事，就感到憂傷，不免過於急切了吧？」
孟子說：「士人失了官位，就好像諸侯失了國家一樣，
禮經上說：『諸侯親自耕「籍田」，拿來供作祭祀用的米穀；諸侯的夫人養蠶繅絲，拿來做祭祀穿的禮服。要是祭祀所用純色的牲口沒有長成（不夠肥壯），黍稷祭品不潔淨，衣服不齊備，就不敢舉行祭祀。要是做士人的失去了祿位，就沒有圭田（卿大夫的祭田），也是不能舉行祭祀的。』特為宰殺的三牲、祭祀的器皿、該穿的禮服不能齊備，便不敢舉行祭祀，也就不敢自安；這樣還不足以令人憂傷嗎？」
周霄又說：「出疆界必定帶著贄見禮，是什麼意思呢？」
孟子說：「士人出外作官，就像農夫耕田一樣；農夫豈能為著出疆界，就拋棄了他的農具呢？」
周霄說：「晉國也是個君子願意前來做官的國家，倒沒有聽見過作官有像這樣性急的；既然想作官的都這樣性急，那麼，有學問道德的君子卻又有不輕易出來作官的，又是為什麼呢？」
孟子說：「男子生下來，父母就希望替他找個好妻子；女子生下來，父母就希望替她找個好丈夫；父母成全子女的心，人人都有的。假如不等待父母的命令和媒人的說合，就鑽窟窿牆縫互相偷看，跳過牆頭跟人私奔；這樣父母和國人都要輕視他了。
古時候的君子，何嘗不願作官呢，只是想作官，又厭惡不依正道；不依正道而去求作官的人，全都是鑽窟窿爬牆縫一類的賤人啊！」
本章言君子務仕，思播其道。達義行仁，待禮而動。苟容干祿，踰牆之女；人之所賤，故弗為也。
按古禮，古之士沒有封地，其祿僅足以代耕，如一旦失位，則上無以供祭祀，下無以畜妻孥。故三月無君則弔。士之失位，有如諸侯之失其國。因此，士人求仕為必然之途，唯一切當依正道而行。
儒家倡遵道而行，意即不違人情以鳴高，亦不乖理以辱身，依乎中庸，遵道而行。達則行道於天下，隱則安居以修身，不汲汲於富貴，亦不戚戚於貧賤，處處合於「中」不離乎「道」也。