1屋頂上的龍 飛龍在天 旁有鳳與梟(代表有教無類)三根齊渡
中央有塔(尊師重道=有前合天)證明存心(孔子問禮於老子)
2.1中間的龍西淨 是捧珠(尊師)閉口(專注) 入禮門學明理(認理實修)默契
2.2中間的龍東土 由握珠(適時)開口(示現) 出義路代天宣(認識自己)說法
3地上的龍 二合一作階梯(喻神龍見首不見尾)
地上的龍 下作階梯 讓(皇上或狀元)三步登殿(喻狀元獨佔鰲頭)~古徵
事人登台(遵前提後)以大事小(本身作天梯)~今解
欞星門平日開門了?百姓可自由出入?非限祭日時開?
20200121東邊榕樹剪枝20200710茂盛狀
大戴禮記曾子第七篇制言中
1曾子曰：「君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。夫唯進之何功？退之何守？是故君子進退，有二觀焉。故君子進則能益上之譽，而損下之憂；不得志，不安貴位，不懷厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也，有知之，則願也；莫之知，苟無自知也。
1曾子说：君子做官就能得到显贵，引退就能静养。难道是看重的他的显贵吗？看重的是他对国家有功。难道看重的是他的静养吗？看中的是他能坚持操守。只是要看他做官立的什么功，引退坚持的什么操守，因为君子做官和引退要从两个方面看。所以君子做官就要能增加国君的欢乐，并能减少百姓的忧愁。如果自己的意志得不到国君的理解，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄。就是干农活当普通百姓也要推行自己的政治主张，挨冻受饿也要坚持自己的仁爱，这就是君子的德行。这立功和坚持操守两个方面的意思，有人懂得，是我的心愿，就是没有人懂得，我也坚信这个道理。
2 吾不仁其人，雖獨也，吾弗親也；故君子不假貴而取寵，不比譽而取食。直行而取禮，比說而取友；有說我則願也；莫我說，苟吾自說也。
2面对没有仁爱之心的人，即使没有朋友，我也不亲近他。所以君子不靠向地位高的人乞求而得到宠爱，不靠亲近好名声的人而求取俸禄，要靠走正道而获得礼遇，要从相互喜爱的人中寻求朋友。有人喜欢我，是我的愿望，就是没有人喜欢我，我也要坚持自己喜爱的标准。
3 故君子無悒悒於貧，無勿勿於賤，無憚憚於不聞；布衣不完，疏食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜，上仁；知我，吾無訢訢，不知我，吾無悒悒。
3从前的君子不因为贫穷而愁闷，不因为地位低下而不安，不因为不被人了解而忧虑，虽然粗布衣服不完整，粗茶淡饭吃不饱，住处是草门土室陋窗，但每天仍孜孜不倦地推崇仁德，别人了解自己自己不欣喜，别人不了解自己自己不烦恼。
4 是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位；仁之見逐，智之見殺，固不難；詘身而為不仁，宛言而為不智，則君子弗為也。君子雖言不受，必忠，曰道；雖行不受，必忠，曰仁；雖諫不受，必忠，曰智。天下無道，循道而行，衡塗而僨，手足不揜，四支不被，此則非士之罪也，有士者之羞也。
4所以君子说话和做事都要正直，不靠花言巧语求取财富，不靠卑躬屈膝求取爵位。即使敬服的人被驱逐，理智的人被杀掉，本来也没有什么可怕；假如卑躬屈膝去做不仁德的事，花言巧语不去做不理智的事，那就不是君子的行为。君子的意见即使不被接受，只要诚心诚意，就叫做懂得道义；君子的行为即使不被赞许，只要诚心诚意，就叫做讲仁爱；君子的进谏，即使不被采纳，只要诚心诚意，就叫做知事理。国家没有德政，遵循道义行事而横死在道路上，手足四肢得不到掩盖。《诗经》“死人尸体躺路上，也会有人来掩埋。”那么这不是君子的过错，而是君主的耻辱。
5 是故君子以仁為尊；天下之為富，何為富？則仁為富也；天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。昔者，舜匹夫也，土地之厚，則得而有之，人徒之眾，則得而使之，舜唯以仁得之也；是故君子將說富貴，必勉於仁也。昔者，伯夷、叔齊，仁者也，死於溝澮之間，其仁成名於天下；夫二子者，居河濟之間，非有土地之厚、貨粟之富也，言為文章、行為表綴於天下。是故君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業，夕而自省，以歿其身，亦可謂守業矣。」
5因此，君子认为仁德最为尊贵。富有天下四海之内，叫做富有吗？只有拥有仁德才叫富有；贵为帝王天子，叫做尊贵吗？只有拥有仁德才叫尊贵。从前，舜只是一个普通的平民，广阔的国土却归他所有，众多的百姓却来归顺，舜只是靠仁德才得到的这些。所以君子想要得到富贵，必须在仁德上下工夫。过去，伯夷、叔齐死在田野沟畔，他们的仁德名闻天下。他们两个居住在黄河、济水之间的首阳山下，没有广阔的国土，也没有丰富的财富粮食，他们所说的话人们却作为法令章程，他们的所作所为成为天下人的榜样。因此，君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可称得上守住基业了20180707
1曾子曰：「君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。夫唯進之何功？退之何守？是故君子進退，有二觀焉。故君子進則能益上之譽，而損下之憂；不得志，不安貴位，不懷厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也，有知之，則願也；莫之知，苟無自知也。
1曾子说：君子做官就能得到显贵，引退就能静养。难道是看重的他的显贵吗？看重的是他对国家有功。难道看重的是他的静养吗？看中的是他能坚持操守。只是要看他做官立的什么功，引退坚持的什么操守，因为君子做官和引退要从两个方面看。所以君子做官就要能增加国君的欢乐，并能减少百姓的忧愁。如果自己的意志得不到国君的理解，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄。就是干农活当普通百姓也要推行自己的政治主张，挨冻受饿也要坚持自己的仁爱，这就是君子的德行。这立功和坚持操守两个方面的意思，有人懂得，是我的心愿，就是没有人懂得，我也坚信这个道理。
2 吾不仁其人，雖獨也，吾弗親也；故君子不假貴而取寵，不比譽而取食。直行而取禮，比說而取友；有說我則願也；莫我說，苟吾自說也。
2面对没有仁爱之心的人，即使没有朋友，我也不亲近他。所以君子不靠向地位高的人乞求而得到宠爱，不靠亲近好名声的人而求取俸禄，要靠走正道而获得礼遇，要从相互喜爱的人中寻求朋友。有人喜欢我，是我的愿望，就是没有人喜欢我，我也要坚持自己喜爱的标准。
3 故君子無悒悒於貧，無勿勿於賤，無憚憚於不聞；布衣不完，疏食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜，上仁；知我，吾無訢訢，不知我，吾無悒悒。
3从前的君子不因为贫穷而愁闷，不因为地位低下而不安，不因为不被人了解而忧虑，虽然粗布衣服不完整，粗茶淡饭吃不饱，住处是草门土室陋窗，但每天仍孜孜不倦地推崇仁德，别人了解自己自己不欣喜，别人不了解自己自己不烦恼。
4 是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位；仁之見逐，智之見殺，固不難；詘身而為不仁，宛言而為不智，則君子弗為也。君子雖言不受，必忠，曰道；雖行不受，必忠，曰仁；雖諫不受，必忠，曰智。天下無道，循道而行，衡塗而僨，手足不揜，四支不被，此則非士之罪也，有士者之羞也。
4所以君子说话和做事都要正直，不靠花言巧语求取财富，不靠卑躬屈膝求取爵位。即使敬服的人被驱逐，理智的人被杀掉，本来也没有什么可怕；假如卑躬屈膝去做不仁德的事，花言巧语不去做不理智的事，那就不是君子的行为。君子的意见即使不被接受，只要诚心诚意，就叫做懂得道义；君子的行为即使不被赞许，只要诚心诚意，就叫做讲仁爱；君子的进谏，即使不被采纳，只要诚心诚意，就叫做知事理。国家没有德政，遵循道义行事而横死在道路上，手足四肢得不到掩盖。《诗经》“死人尸体躺路上，也会有人来掩埋。”那么这不是君子的过错，而是君主的耻辱。
5 是故君子以仁為尊；天下之為富，何為富？則仁為富也；天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。昔者，舜匹夫也，土地之厚，則得而有之，人徒之眾，則得而使之，舜唯以仁得之也；是故君子將說富貴，必勉於仁也。昔者，伯夷、叔齊，仁者也，死於溝澮之間，其仁成名於天下；夫二子者，居河濟之間，非有土地之厚、貨粟之富也，言為文章、行為表綴於天下。是故君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業，夕而自省，以歿其身，亦可謂守業矣。」
5因此，君子认为仁德最为尊贵。富有天下四海之内，叫做富有吗？只有拥有仁德才叫富有；贵为帝王天子，叫做尊贵吗？只有拥有仁德才叫尊贵。从前，舜只是一个普通的平民，广阔的国土却归他所有，众多的百姓却来归顺，舜只是靠仁德才得到的这些。所以君子想要得到富贵，必须在仁德上下工夫。过去，伯夷、叔齐死在田野沟畔，他们的仁德名闻天下。他们两个居住在黄河、济水之间的首阳山下，没有广阔的国土，也没有丰富的财富粮食，他们所说的话人们却作为法令章程，他们的所作所为成为天下人的榜样。因此，君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可称得上守住基业了20180707
20131230~20220214歸20171221
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