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釋迦問彌勒 何事令憂令開懷
兜率天宮今擴建 徒孫來不來
平收萬教猶太早 拆樑換柱由己先改
修羅問彌勒 當今世界誰主率
魔火只能掃糠粺 徒孫在不在
2002壬午天元古佛儒童金公 0來時路去時路 時而康莊時而窮途 聰明人作良心事 機巧何必裝糊塗 明眼慧目觀何物 志當在斯普濟渡 外來收圓內先圓 是賢哲當志如初9
一部薪傳道脈史 天吏譜記人間事 俯仰平生迴思 何曾敢忘弘誓 何曾賤命辱志 何曾好為人師 哀修子酒色財氣未退褪 壞道門邪思驕慢常嗜 頑石應有點頭日 罄心泣血春蠶絲 惕厲隨地隨時 不枉後學尊敬道親布施 還有那皇天託付 諸佛殷殷視 2002壬午天然恩師慈母大人0風雨水火多少光年 道常存而人何在 忠孝凜而名相完 常使此心通天明 指引來路導後賢8 俯伏可真誠敬 拜叩何方神明 憶當年神光斷臂 為求自心本性 想今日失道離德 枉念無字真經 心清明遂通鬼神吉凶 行慈悲能化災厄苦病 在世活佛觀音 更勝天降神兵 2002壬午鎮殿元帥鎮殿將軍悟禪師兄教化菩薩0回顧從前細籌今年 逝者已矣當下一念 機在人握時不由天 好自珍重任重道遠7 半世修渡一生包容 誰知我晚年 奸臣逆子豈忍罵 唯有淚如泉 後學輩千萬 良心方稱賢 興毅任非爾而誰 未來事遵聽于天 局勢如此險 一句老話共相勉 天變地變人心變 我心不敢變 2002壬午養明聖君0舊地重遊伊人何處 修子善自養身而護 道務諸事天鑑人為 一切皆以天心作主6 道化五教理運萬殊 咸皈自性自度 證佛若能藉奇術 點石成金何不復活基督 其人在斯其事在茲 繫念蒼生黎庶 淨土人間何處是 上帝帳幕否成慧命墳墓 2002壬午五教聖人0意在洗心更面行守 道中修子常自覺察 行儀表率堪為楷模5 情魔意魔是我 知止萬緣齊收 慨不當下正念守 疑城胎宮也屬墮落 心猿空勞明暗計 水火無功難煉魔 物格知致要存誠 功夫不在去魔存佛 同慈同念顯圓通 同住同修一體成就 2002壬午文法律主0志作新民 分秒皆貴方寸我心4 暗室貞邪誰見 淫醜事發難堪 皇蒼喑默敢欺瞞 諒爾真是有膽真是有膽 容吾帥鋼刀剜來看看 夜驚惡夢盜汗 天譴五刑追鞭 虧心踰戒作麼憐 定將雷殛萬遍雷殛萬遍 不攝魂讓你病阨交煎 2002壬午武法律主0志在何處成就於顯 善惡皆心昇墜一念3 仙術上乘封刀針 百品稀貴需藥引 法猶黃蓮急過量 人如甘草欲何尋 不須吞丸勞按診 運息平情兼健身 怨妒攻心丹莫救 勸君自家掃貪嗔 2002壬午諸天神聖萬仙菩薩0觀修子多疾多病 誰是良醫誰又是病 雖為道忙善自養身 雖理百緒常使心清 調心治性更勝人蔘 隨順歡喜毒火自淨2 天不設考人自倒 愛財受裁取之非道 可慨節士無幾人 宗廟黎民如何保 久厭污血染征袍 有意封刀王道宣誥 栽培佛子一個義 勝砍奸賊數萬刀 2002壬午四大天王八大金剛0平日相和合 是非戒口舌仁義共負責 勉哉諸賢士1 |
0-08當亂世誰解銜同人于野
回覆刪除禪宗以「金雞」比喻祖師菩提達磨，「一粒米」比喻禪法。
「金雞解銜一粒米」，金雞銜來一粒米於震旦繁衍，說的是菩提達磨將禪法傳至漢土。
《景德傳燈錄》卷6記載「馬祖」禪師的事蹟中，夾注了一首詩：
震旦雖闊 無別路，要假姪孫 脚下行。
金雞解銜 一顆米，供養十方 羅漢僧。
「震旦」是古印度對中國的稱呼，也作「支那」。「無別路」，指唯有禪門心法。「震旦雖闊無別路」，是說震旦雖遼闊，然而除了禪門心法外，無有其它道路。
「無別路」，其道一也，又隱喻俗姓馬、本名「道一」的馬祖禪師（709～788）。
禪宗六祖慧能大師的門下，有南嶽懷讓、青原行思等二大禪師，其座下分別又出馬祖道一、石頭希遷等兩位禪師。「要假姪孫脚下行」，要靠著這些傳法弟子們將禪法流佈於天下。
「脚下行」，也隱喻馬祖將禪法廣播天下。這應驗了般若多羅尊者曾預言懷讓禪師座下將出「一馬駒子，踏殺天下人」。
「供養十方羅漢僧」指法供養。隱喻於「漢州十方縣羅漢寺」出家的馬祖道一，領受其師南嶽懷讓禪師法食之供養，而此法食又來自菩提達磨傳來之禪法。
當年馬祖道一於南嶽衡山學習禪坐。懷讓禪師問他︰「坐禪圖什麼？」道一答︰「圖作佛。」
懷讓禪師故意拿塊磚在石頭上磨，說要︰「磨作鏡。」道一疑惑的問︰「磨磚豈得成鏡？」懷讓說︰「磨磚既不成鏡，坐禪豈得成佛？」道一言下領旨，豁然契悟心法，成為其法嗣。
後來，馬祖禪師大弘禪風。他據六祖慧能的主張，倡導「即心即佛」。又主張「平常心是道」，若悟得此平常心（本來具足的聖心），護持不染，則行住坐臥、應機接物都是道。
馬祖創設禪宗叢林以安頓習禪的法侶，令宗門益盛，入室弟子有百丈懷海等百餘人。其後人開展出臨濟宗和溈仰宗二大禪宗法系。
達摩、慧能為禪宗之祖，而馬祖創叢林，百丈立清規，對禪宗影響深遠。所以禪宗祖堂多立達摩祖師的塑像於中，慧能或馬祖位左，百丈位右。(文：釋見晉)20200912溫故
0-41靈鷲法席上演不必鋪金
刪除佛陀二轉法輪宣說空性的靈鷲山上
在《心經》中有一句重要的話：「色不異空，空不異色；色即是空，空即是色」，這幾句，可以說是整個心經空性的主要涵義。
～《心經》
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。
舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識亦復如是。
舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減，是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故，菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。
故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒‧即說咒曰：
揭諦‧揭諦‧波羅揭諦‧波羅僧揭諦‧菩提薩婆訶20200912溫故