wqaz987: 204D35研討06五倫202402

什麼是五倫?
五倫謂人當常由之道有五，即君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友五種人倫關係。
古代以五倫作為人際關係的規範，也是為人處世的基本原則。五倫之中，有屬於血統關係，有屬於社會關係，有屬於政治關係，均須有合宜相處對待之道，方能和諧有序。
〔中庸．第二十章〕：君臣也、父子也、夫婦也、昆弟也、朋友之交也，五者，天下之達道也；互達道是即五倫。
〔論語學而篇〕：弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有餘力，則以學文。
〔論語八佾篇〕：君使臣以禮，臣事君以忠。
〔大學七〕：詩云：「邦畿千里，惟民所止。」詩云：「緡蠻黃鳥，止于丘隅。」子曰：「於止，知其所止，可以人而不如鳥乎？」詩云：「穆穆文王，於緝熙敬止！」為人君，止於仁；為人臣，止於敬；為人子，止於孝；為人父，止於慈；與國人交，止於信。
〔孟子．滕文公上〕：使契為司徒，教以人倫，父子有親、君臣有義、夫婦有別、長幼有序、朋友有信。
〔孟子·離婁下〕：君之視臣如手足，則臣視君如腹心；君之視臣如犬馬，則臣視君如國人；君之視臣如土芥，則臣視君如寇讎。
(教育部國語辭典):五倫指君臣、父子、兄弟、夫妻、朋友五種倫常關係。
(臺北市孔廟儒學文化網):儒家倫理的適用範圍，從親親、仁民，到愛物。前二者主要就是儒家的五倫關係。親親包含父子、夫婦、兄弟等關係；仁民主要有君臣、朋友等關係。
(新竹縣教網中心):五倫：夫婦、父子、兄弟、君臣、朋友。
(希望之聲):五種人倫關係，這是處理人與人之間關係的道理和行為準則。1.父子有親父子之間有骨肉之親2.君臣有義君臣之間有禮義之道3.夫婦有別夫妻之間摯愛而又內外有別4.長幼有序老少之間有尊卑之序5.朋友有信朋友之間有誠信之德
(1981銘訓集錦紫衣真人):修道難免有挫折　苦其心志事不順　勞其筋骨受凍餓　所為拂亂嚐艱辛千錘百煉成大器　勝任天職助末春　同修互相有磨擦　爾要重道莫看人天下陷溺時已久　援之以道適時運　方舟舵艄誰來把　推諉責任觸天憤往聖絕學今承繼　萬世太平今開墾　五倫八德重播種　開花結果證品蓮
(1981銘訓集錦爾師狂叟):夫婦父子不和睦　上下磨擦是非談　祥和之氣全埋沒　彼此伏下導火線稍有風吹則浪起　神佛難救造孽頑　徒兒平心聽師說　各自面壁向內觀對於別人否了解　認識自己深或淺　君子之道不玄遠　基礎發自爾身邊心若不正身難修　家齊國治休誇言　後天修道猶存恨　日後理天怎寧安上下一氣未相貫　無異自斷脈金線　金線一斷甭修道　咎由自取莫怨天
(19941110彰化東興黃道親聖訓活佛師尊):以誠相處無爭怨必恭必敬振宗風誠者真誠無虛妄篤實踐履傳正宗誠於內中形於外樹立標杆誠化眾愛者關懷善誘循慈悲惻隱存心中事奉君上心存誠君敬臣忠國定盛以其誠心行於事忠君愛民天下平事奉父母以誠心方是孝子家道興夫妻相敬心存誠家庭和順樂融融兄弟以誠共相處兄友弟恭不相爭待人以誠仁義盡敬業樂群步道程
(19950131乙亥中訓悟禪師兄):悟道參玄不離心真人靈塔尋禪定止觀本來處色空不二門師心宗禮相合契天地理共存兄弟互助同修持培德弘遠深
(20000123師諭道務方策師尊):君臣以義交君有過不可無廷諍之臣父子為天親父有過不可無婉諫之子上下同修道在矯輕警惰誼在責善交勉君子感人以德引人以道豈為情悅而媚取之者哉同修同住同行同緣同慈同愿必以同解脫為心善建無量嚴淨道場互親互愛互助互諫互諒互淳當以互提昇為懷善成光明圓滿道場釋冰炭為心真契解是非為德和合以至於大同
(20020212壬午中訓彌勒佛白陽祖):春吉肇瑞共慶愉心道務整齊別有見地興毅壽夭在爾一群打掃家園老少咸宜正廳大庭有道則親兄弟同心義肢不需
(20060202丙戌祖訓五教聖人):國破家何在父歿兄弟賴憫其不足欣其有餘本應該何以骨肉似討債各取所需各拜所拜你是什麼心懷一念無明扼斷生源百萬障門開消福又惹災愛的淨化是心齋非關忍耐非關無奈不以恩衰而情拆不因外誘而志改守一節義在忠孝從此率
(20060202丙戌祖訓三天主考):垂絲千尺急流釣餌離三寸誰貪叼修德留名片刻濁清身哪怕窪泥沼恨鐵不成鋼兄弟不受教利慾沾身即受考心願行愿沒比較富貴貧賤都是寶誠意真修人人好正身哪怕他顛倒親心望龍鳳好壞皆可造自我放棄最傷惱--天時明瞭慎守三寶無術無巧充滿歡笑不依不靠互信互導盡忠盡孝敬賢尊老長長幼幼為此是道
(20060202丙戌祖訓養明聖君):笨手笨腳笑呆蠢錯言錯行公堂審同脈相親一家人何所謂背叛彼此之信任關心自身名譽受損怎察覺兄弟落魄窘困相為責任不過相互容忍大難當前還是六親不認一份情一點恩在乎的是糊塗者之振不振奮成就本無你我之分看爾願不願以兄弟為尊心臆交融靈最純感動即是真--道體轉型否有妥當活潑應事佛規立綱不守其心義不能當十生九死不畏風霜百年人生為此一樁天恩浩蕩吾曷敢忘吾不敢忘汝何可忘
(20070202丁亥祖訓彌勒古佛):怎得安坐如來寶座一切眾生萬籟俱寂同門同生同住同修成人之美是君子器同緣同相同慈同念恩深義重才懂珍惜同見同知同心同行事半功倍無非默契君臣兄弟有均有群君民無非君之群體必君而後可群且均不計其功不謀其利道務重視推誠相與物忌獨賢人惡出己彼此之間怎麼對待各居本位何來排擠我今是誰所為何事二者往往矛盾分歧自我認同自外之我失去光環便是消極或有倨傲執優越感刻板習慣虔誠自居總自以為所屬信仰便是了解唯一上帝兩端皆是修道敗筆依此動機亂象荊棘以古非今規範自詰必成道德強迫病疾禁忌衍生危言聳聽穿鑿傳說豈不壓抑真理恆存因時制宜莫將異議視若他敵服從良心示現尊重共識才能打破僵局事無絕對理有方便順天應人游刃有餘當自滿至不肯外求過於驕傲即是自欺若莊嚴至吝嗇微笑則非智慧真實法喜一切歸心萬法由我但行淨因自無恐懼窮汝一生盡其在我工欲善事必先利器
(20071229興毅壇開壇訓活佛師尊):聖業啟運萬國殊途道是古今天下通同之路人神合靈於有無乾坤仰德以共處如木之千枝萬葉出於一本人雖千酬萬應發乎心目一但根敗老樹亦枯道德若失善惡隨之顛覆觀今生死劇變人心因異說朝朝暮暮口說仁義綱常既失家禍焉能不殃及玄祖道不自私聖人亦不私道故行君臣父子兄弟朋友夫婦 然學者每曰聖人之道言必循經事必稽古是謂衛道乎道不從人衛乃由德護德於良心之純樸然誰能盡忠於屈辱奉孝在富庶誰又能恪守閨範於遇人不淑道在天地之間不限多寡取數心力勤者得多心力衰者得少昏弱者一無所屬道既是吾必行之路何必執於孝敬之準式以為人倫師友尺度智慧從精神所得精神生於喜悅付出道德在自我身心內斂之收束如此可免於流俗否則得理者亦屬無理總因自私咄咄相逼貪妒一個遵前提後形成尊私塚道道之威儀豈不嗚呼不能尊師重道更令自身清白之修行人終究難登引渡道德是修行人的根莫讓背師忘祖之俗念頭錯做一生誤
(20080211戊子祖訓三天主考):俗子之態下人之態是修行一大傷害以改革之姿變相偽裝怎見彼此真誠愛戴同舟共濟於患難你我尊卑須是倫理而非障礙雖天下無不是父母世間最難得乃兄弟情懷日夜只為這一家是辛勤更是光彩爾等性情皆善莫因一點私棄天大賚--有吉凶有福災一不誠心難在一不信虛疑猜弟妹們時不再厚德載聖業開
〔中庸20〕：哀公問政。子曰：「文、武之政，布在方策，其人存，則其政舉；其人亡，則其政息。人道敏政，地道敏樹。夫政也者，蒲盧也。故為政在人，取人以身，修身以道，修道以仁。仁者人也，親親為大；義者宜也，尊賢為大。親親之殺，尊賢之等，禮所生也。在下位不獲乎上，民不可得而治矣！故君子不可以不修身；思修身，不可以不事親；思事親，不可以不知人；思知人，不可以不知天。天下之達道五，所以行之者三，曰：君臣也，父子也，夫婦也，昆弟也，朋友之交也，五者天下之達道也。知仁勇三者，天下之達德也，所以行之者一也。或生而知之，或學而知之，或困而知之，及其知之，一也；或安而行之，或利而行之，或勉強而行之，及其成功，一也。」
〔中庸21〕：子曰：「好學近乎知，力行近乎仁，知恥近乎勇。知斯三者，則知所以修身；知所以修身，則知所以治人；知所以治人，則知所以治天下國家矣。凡為天下國家有九經，曰：修身也，尊賢也，親親也，敬大臣也，體群臣也，子庶民也，來百工也，柔遠人也，懷諸侯也。修身則道立，尊賢則不惑，親親則諸父昆弟不怨，敬大臣則不眩，體群臣則士之報禮重，子庶民則百姓勸，來百工則財用足，柔遠人則四方歸之，懷諸侯則天下畏之。齊明盛服，非禮不動，所以修身也；去讒遠色，賤貨而貴德，所以勸賢也；尊其位，重其祿，同其好惡，所以勸親親也；官盛任使，所以勸大臣也；忠信重祿，所以勸士也；時使薄斂，所以勸百姓也；日省月試，既廩稱事，所以勸百工也；送往迎來，嘉善而矜不能，所以柔遠人也；繼絕世，舉廢國，治亂持危，朝聘以時，厚往而薄來，所以懷諸侯也。凡為天下國家有九經，所以行之者一也。」