辛丑公元2021年監督好自己 守必成之念2020庚子年0822七月初四處暑
辛丑中華民國110年自主管理 信守承諾
化迷茫是「循規」蹈矩；化艱難是「信心」用心；
庚子2020落實基礎 成就聖賢2019己亥年1228十二月初三(解)
化混亂是「鎮定」冷靜；
化考魔是「智慧」斬斷；
化劫數是「振作」落實。
庚子109默行不言~成人之美 ~培涵廣量~責任負起
家和道興=家庭溫馨(基礎道場)+道院建設(人間淨土)
一家(團結)大家(合作)+大家(同心)一家(邁進)
家和道興=家庭溫馨(基礎道場)+道院建設(人間淨土)
一家(團結)大家(合作)+大家(同心)一家(邁進)
己亥2019落實壇務 成就聖賢2018戊戌年1201十月廿四(大有)
己亥108自強不息 厚德載物 ~
涵養謙虛 躬行自省~
責任負起 可臻完整~
戊戌2018務需.真知落實2017丁酉年1225十一月初八(需)
涵養謙虛 躬行自省~
責任負起 可臻完整~
戊戌107謹言慎行 生智覺心 光明磊落~便能活潑應事 生慎深心 打破迷惑
責任負起 生護道心 不分薄厚~便能重聖輕凡 生捨塵心 與天契投
丁酉2017行省:活潑應事.打破迷惑2016丙申年1221十一月廿三(兌?)
責任負起 生護道心 不分薄厚~便能重聖輕凡 生捨塵心 與天契投
丁酉106有責任~能擔荷~斂內凝外致內外結實~君子朋而不黨.誰卻黨而不准朋?
丙申105建設.示範.帶頭.由己開始做.家和的實例.合作的案例.(真知正行)靈活光明
師德：家風圓融。只有愛徒-沒有貪圖(閒暇)-體師尊師母之心。
父母恩：門風謙卑。為孩子犧牲、肯吃苦，兄弟不分家、教育孫子。
傳承：平心靜氣。立永約證發心靈種應言 考古聖稽今聖無非神匠。
誓隨：發願然後即受印，當受印之-古佛00應許。
效法：真修實煉-海洋心聲。盡瘁鞠誠-鶴道風範。
落實：兄弟手足 守望相助 敦親睦鄰 。聖道院建設。
持續：端正修道,正常行道,以救劫化人,愛護照顧家人直到仁民愛物。(回向是最勝願)
承擔：使有 自給 自足 自修 自覺 自知 自證 之力。(有路可走 有道可修 有家可歸)
發揚：勞謙學習是功德，用心生活即修行。 ( 性田淨耕)
2002道緣昇華.2003還道於天
2006地緣連結.2006整治舊痼.收拾前殘
2007示七要+整頓轉型.開物成務.整理合天
2009八大事實(大乘願欲自力說法)~突破困境+活化新生命2009還政於民
2012栽培聖賢?2013開天闢地實踐+落實~道院建設(使命責任)
2014一身力 白猿獻桃 強渡關山願久
2015一點心 飛鶴道返 日月見履樸實(盡瘁鞠誠) 2015聖德歸天
2016時哉~斂內凝外?2017哀傷2018追思2019振作!2020隱穩?
2021正法~靈活穩定緊緊結合起來改革與和諧
20160207~20200822~20210330~1005歸20211226
2015一點心 飛鶴道返 日月見履樸實(盡瘁鞠誠) 2015聖德歸天
2016時哉~斂內凝外?2017哀傷2018追思2019振作!2020隱穩?
2021正法~靈活穩定緊緊結合起來改革與和諧
20160207~20200822~20210330~1005歸20211226
丙申公元2016年中華民國105年山966地666剝卦:危機逼近
丁酉公元2017年中華民國106年澤699澤699兌卦:和合悅樂
戊戌公元2018年中華民國107年水696天999需卦:隱忍自重
己亥公元2019年中華民國108年火969天999大有卦:正午的太陽
庚子公元2020年中華民國109年雷669水696解卦:雪溶解
辛丑公元2021年中華民國110年風996山966漸卦:著實的成長
2016丙申105山地剝
回覆刪除剝:不利有攸往。
彖曰:剝，剝也.柔變剛也。不利有攸往.小人長也。順而止之.觀象也。
君子尚消息盈虛.天行也。
(剝是小人得志的時候.這個時候君子應當自愛自保以遠禍.不利於前進.否則將遭致自取滅亡的後果)
象曰:山附地上.剝:上以厚下.安宅。
(居上位著應加厚其基礎.才能安固其根基)
初六:剝床以足.蔑貞凶。象曰:剝床以足.以滅下也(牀腳開始剝爛.失去貞定.凶)一二月
六二:剝床以辨.蔑貞凶。象曰:剝床以辨.未有與也(牀剝壞到床板.失去貞定.凶)三四月
六三:剝之.無咎。象曰:剝之無咎.失上下也。(剝爛.沒有罪咎~不可與小人同流合污)五六月
六四:剝床以膚.凶。象曰:剝床以膚.切近災也。(牀已經剝爛到肌膚.凶~比喻大難已經臨頭)
六五:貫魚.以宮人寵.無不利。象曰:以宮人寵.終無尤也。(後宮嬪妃有如魚貫般很有秩序的排列.受到寵愛.無往不利~意謂可以受到上面的寵愛.當然為吉~惟有期待人改過從善)九十月
上九:碩果不食.君子得輿.小人剝廬。象曰:君子得輿.民所載也。小人剝廬.終不可用也。(豐碩的果實不能吃.君子因此而得車而行.小人卻房舍毀壞.最後無法使用~君子明天道盈虛.順天時而行.因此可得輿而行。小人則只知眼前短利.因此剝廬而不可用。
「君子得輿」有兩種解釋。一是君子可得到車子。二是作君子德輿.意思為君子的德性有如車子.可以載民。)20190326
就卦氣的陰陽消長來看.四月乾卦陽氣到頂點.之後開始陽退陰進.五月姤卦六月遯卦七月否卦八月觀卦至九月剝卦為五陰即將剝去最後一陽.此有如夬卦五陽將解決一陰。
因此剝卦是陰氣滋長幾近極盛的時候.將逼退最後一陽氣.小人逼退最後之君子。得剝卦.不宜行事.應當設法避難。
(在剝卦時為爛掉而不可食的果實.落地歸根後又從地中生起.成為復卦一陽在下.開始另一生命之循環)正是「剝極則復」這時以「君子固窮.小人窮斯濫矣」共勉.君子在窮困時堅持原則.小人一遇窮困就放棄操守了。正所謂:「窮則變，變則通」所以不必懷憂喪志。20200822
2017丁酉106行省~
回覆刪除2018戊戌107需，有孚，光亨，貞吉，利涉大川。
《彖》曰：需，須也，險在前也。剛健而不陷，其義不困窮矣。需，有孚，光亨，貞吉，位乎天位，以正中也。利涉大川，往有功也。
《象》曰：雲上於天，需，君子以飲食宴樂。
等待，有誠信則能夠光明而嘉會。貞定為吉，亦宜於涉大川。
需卦乾陽在內，坎險在外，可靜可動。貞定則有利而吉，但亦可涉大川，因此卦辭說「貞吉」又說「剛健而不陷」、「利涉大川」。乾通倝，為天光的意思，故曰光亨。處需之時，誠信為上，有誠信則可光耀四方而嘉會，無誠信則否。
光亨為讚美君子匯聚嘉美之條件，光明而亨。亨字上博楚簡皆作卿，古卿字即饗的本字，象兩人對坐飲食，為聚會用餐的樣子，宴會、饗宴之義。古亨、享、饗本互通，因此「光亨」亦可解釋為榮耀、顯赫之饗宴，此更符合《象傳》「需，君子以飲食宴樂」之義。
初九，需于郊，利用恒，无咎。《象》曰：需于郊，不犯難行也。利用恆，无咎，未失常也。
滯留於郊外，宜有恒心，沒有罪咎。
九二，需于沙，小有言，終吉。《象》曰：需于沙，衍在中也，雖小有言，以吉終也。「以吉終也」或作「終吉也」。
滯留於沙地上，遭到輕微的言語中傷，最後為吉。
九三，需于泥，致寇至。《象》曰：需于泥，災在外也。自我致寇，敬慎不敗也。
滯留於水邊的泥濘，引來了盜賊。
六四，需于血，出自穴。《象》曰：需于血，順以聽也。
滯留於溝瀆之中，等敵寇離開之後，離開所躲藏的洞穴。
另一解釋為浴血奮戰，從洞穴中逃出。血喻受傷、處於險境。
九五，需于酒食，貞吉。《象》曰：酒食貞吉，以中正也。
滯留於酒食，享受酒食，貞定為吉。
上六，入于穴，有不速之客三人來，敬之終吉。《象》曰：不速之客來，敬之終吉，雖不當位，未大失也。
因逃難而躲入洞穴之中，有不請自來的客人三人來，禮敬他們，最後則吉。20190326
需卦代表需要等待、期待。代表需要心懷誠信，才會光明亨通，人持守正固，利於涉渡大河。
需卦，等待之意。云气上集于天，待时降雨，为需。需象征需待。物初蒙稚，得养而成，因此也含有需待饮食的意思。需卦给我们的启示最重要的是无论在哪里都要耐心等待，顺应天道，伺机而动，是人生的一种智慧。
「需」傳統解釋為「須」，等待的意思。但原義應作「濡」，沾濕之義，引申為遲滯、陷入，因此「需」應正音為「如」。帛書作「襦」，歸藏作「溽」，兩字都通「濡」。
需字甲骨文從大從水，為大人身上有水，與需卦上坎水下乾大的卦象完全一致。周代金文之後作，上為雨為水，下為天，也是與需卦卦象相符。但是到小篆開始譌變為，為上雨下而，「而」通「須」，因此需字解釋作「須」通「䇓」，也是現今主流的解釋，但這不但偏離需字本義，也切斷了字形與卦象之間的關連。
需古字兼具「儒」和「濡」的意思，也是這兩個字的本字，但後來又在文字上加人字旁成「儒」用以專指司禮的人，此可能是儒者、儒家的由來。或加一水字旁成「濡」作沾濕，濕潤的意思。「濡」引申也有等待、延遲、耽溺、難進、陷入…之義。需字後來也演變為我們現在說的需要、需求的意思，意指人生命上有所待而不可缺乏的事物，《序卦》說「需者飲食之道也」，《象傳》說「雲上於天，需，君子以飲食宴樂」。
雜卦》「需不進也」，《彖傳》「需，須也，險在前也」。卦序上需卦是繼屯蒙而來，屯、蒙為開天闢地之後文明初開，人民草昧無知的時候，需卦講的則是文明進展停滯、解決飲食基本問題之事，所以《序卦》說：「蒙者物之稚也。物稚不可不養也，故受之以需，需者飲食之道也。」
卦象上水險下剛健，君子雖剛健而有能力，但卻有坎險阻隔，而無法前進，為龍困淺灘，等待時機之象。又坎為溝瀆，若要強行渡過，則溝瀆成困難險阻。若君子居內不動則溝成天險屏障。故君子雖有乾陽之德可以涉險犯難（卦辭曰「利涉大川」），但若能守靜居內則能以逸待勞，飲食宴樂，養精蓄銳。所以《象傳》說「君子以飲食宴樂」。
得需卦者，雖有剛健的德性而可以涉險行事，能力足以解決困難與渡過危險，但仍以退守、靜待時機才是上策，若執意行動，雖然事情或許可成，但恐會歷經一番浴血苦戰。20200822
2019己亥108大有卦 火天大有
回覆刪除彖曰：大有，柔得尊位大中，而上下應之，其德剛健而文明，應乎天而時行，是以元亨。
象曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善，順天休命。
大有，元亨。大有也是富有、大豐收的意思。
內剛健而外文明。此為君子剛健而照鑑於上，能夠抑惡揚善，豐富而大業。
大有，包容之象也。處尊以柔，居中以大，體无二陰以分其應，上下應之，靡所不納，大有之義也。
初九，无交害，匪咎，艱則无咎。象曰：大有初九，无交害也。
因沒有相交而受害，並不是應有的罪咎。艱苦則沒有罪咎。
九二，大車以載，有攸往，无咎。象曰：大車以載，積中不敗也。
大車用以承載，可以遠行，沒有罪咎。九二性情剛健而處事中庸，又與六五之君相應，所以足以受君王之所託而承擔重任，以走長遠的路途。
九三，公用亨于天子，小人弗克。象曰：公用亨于天子，小人害也。
王公和天子聚餐，小人則不堪此任。大人輔佐天子以治天下。
九四，匪其彭，无咎。象曰：匪其彭，无咎，明辨皙也。
不炫耀，保持低調，無咎。要處處避免嫌疑。最好低調以明哲保身，認清自己的地位，則能免於罪咎。
六五，厥孚交如，威如，吉。象曰：厥孚交如，信以發志也。威如之吉，易而无備也。誠信而能與人相交，有威嚴，吉。
六五處於最尊貴的位置，柔順而中庸，而且有陽剛的一群賢能之士來輔佐。既有誠信與群臣交心，又有威嚴，受人敬重，吉。柔君有能臣之輔佐，因此為吉。由於君德柔弱，因此若能有威信則吉，
上九，自天祐之，吉无不利。象曰：大有上吉，自天祐也。
來自上天的保佑，吉，無往而不利。
卦序上，大有與同人為相綜的一對卦，是繼泰、否而來的兩卦。泰為太平盛世，否卦為國家動亂，同人為周王會同諸侯以解決動亂，大有為天下又歸周王所有，天下太平，五穀豐登。《序卦》：「與人同者物必歸焉，故受之以大有。」
大有是一個大吉之卦，但要能謙虛自養，切莫因此而驕泰放逸，因此緊接在大有卦之後為謙卦，以告戒富有之人，不要為富不仁，多行不義。20190420~20200822
2020庚子109(解)雷水解
回覆刪除解，利西南，无所往，其來復吉；有攸往，夙吉。
解除、解脫、解放，危難散去，赦免。易經中以危險、困難的緩解來定義「解」。
以行動而讓自己脫離危險，讓危難散去，得到緩解。凡事必需積極去面對，危險就能夠化解。
解卦利西南，往西南方去可以得到貴人幫助，受人幫助與支持。
解卦吉道在於積極而主動的態度，具體來說，就是面對任何問題都是立即、馬上解決，毫不遲疑。
彖曰：解，險以動，動而免乎險，解。解，利西南，往得眾也；其來復吉，乃得中也；有攸往夙吉，往有功也。天地解而雷雨作，雷雨作而百果草木皆甲坼，解之時大矣哉。
象曰：雷雨作，解。君子以赦過宥罪。
初六，无咎。
沒有罪咎。處於危難剛解除的時候，無所罪咎。此時宜安靜休養生息，將來才能凡事得宜。
九二，田獲三狐，得黃矢，貞吉。
比喻能去除邪惡的小人，並能秉持中庸之道，有獲利之象。
六三，負且乘，致寇至，貞吝。
小人背負財物，又搭乘君子的車乘，招搖過市，而引來盜賊搶奪。貞定則有悔恨。
告戒人行事當守本份，不當踰越。當知密藏，不要炫耀。凡事當注意，自己的言行不當將會引來災禍。正所謂禍福無門，惟人自召。
九四，解而拇，朋至斯孚。
解而拇比喻事情跳譜，沒有對症下藥，無濟於事。不當位，又位居臣位，雖有解救危難的能力，但並非掌權者，等朋友來了，才終於事情落實而可信。
六五，君子維有解，吉，有孚于小人。
因君子的維繫而得到解救。小人因此而信服。
上六，公用射隼于高墉之上，獲之，无不利。
此段言君子藏器，隨時而動。一見有背叛者，快狠準的立即出手，一定會有收獲。此比喻的是君子對於事件有所預見與準備，當事情發生時就能夠明快的處理。20200822
2021辛丑110年(漸)風山漸
回覆刪除漸，女歸吉，利貞。
彖曰：漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也。進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。
象曰：山上有木，漸，君子以居賢德善俗。
漸進，女子嫁人吉，利於貞定。
女子嫁人為歸，因為嫁人為女子的歸宿。漸進不只適於嫁女，也有利於君子的進升。
彖曰：「漸之進也，女歸吉也。進得位，往有功也，進以正，可以正邦也。其位剛得中也。止而巽，動不窮也。」九五君爻剛得位而得中。停止然後再漸進，前進的力量可以源源不絕。循序漸進則諸事大吉。
初六，鴻漸于干。小子厲，有言，無咎。象曰：小子之厲，義无咎也。
大雁逐漸飛到水岸邊，小孩追逐之而有落水的危險，大人斥喝才終免於罪咎。
虞翻：「鴻，大雁也。」干，音岸，河岸、水岸，水邊。干又可解釋作澗，帛書作淵，淵為深水。
小子，小人。厲，危險。有言，閒言閒語，饞言。「小子厲有言」有三種解釋。一、依王弼注，小人危厲而有饞言。二、依程頤注，小孩無知，以為有危險而亂說。三、依高亨，小孩跟隨雁至河邊，有溺水的危險，為「小子厲」。因受大人斥責而離去，所以免去危險，故曰「有言，无咎」。
六二，鴻漸于磐，飲食衎衎，吉。象曰：飲食衎衎，不素飽也。
大雁飛到了水邊的大石頭上，很快樂地在上面享受美食，吉。
磐為大石頭，象徵穩定、安穩。鴻鳥在石頭上之所以能夠很快樂的飲食，是因為感覺到安全與穩當。象曰：「飲食衎衎，不素飽也。」之所以飲食快樂自得，不是單純的飽腹而已，當中還有安全、得志。
衎，音看，走路一副很快樂的樣子，快樂的樣子。衎衎，快樂而自得的樣子。
九三，鴻漸于陸，夫征不復，婦孕不育，凶，利禦寇。象曰：夫征不復，離群醜也；婦孕不育，失其道也；利用禦寇，順相保也。
大雁飛到陸地，離開自己熟悉的水域。丈夫出征一去無回，婦人懷孕而無法養育兒子，凶。宜於抵禦賊寇。
此言丈夫因為出征而陣亡，在家之妻子因此難以獨立養育小孩，因此為凶。然而《象》傳說「夫征不復，離群醜也」，之所以無法回家，是因為離開了同類。「婦孕不育，失其道也」言婦女不守婦道。歷代注解者皆依此而認為丈夫沉迷於女色而不回家，而女人也跟人私奔而不養育小孩。這種解釋過於加油添醋。爻辭應該很單純的在講丈夫出征而戰死，使得家中婦女因此無法獨立養育小孩的悲劇。前面鴻漸於陸為前言與隱喻，比喻水鳥飛到了自己所不熟悉的地方，因此將遭獵殺，然後導出了夫征不復，戰死不歸的情節。
就卦象來看，九三從六二的山腰坎下，一下飛到山頂坎中，進不循序，因此而凶。
得此爻利於守在原處防禦賊寇之來襲，不宜採取攻勢主動出擊。出擊則有「夫征不復」的凶險。
征，出行。復，回家，歸來。醜，類，同類。離群醜即離開同類。
六四，鴻漸于木，或得其桷，无咎。象曰：或得其桷，順以巽也。
大雁飛到了樹上，或許可以找根粗壯的橫木來停歇，沒有罪咎。
鴻鳥腳趾太長而相連，無法棲於一般的樹枝上，只有橫而粗的樹枝（桷）才可以棲息。此比喻在漸進的中途中，應當要能夠權宜而順應環境。
桷，音絕，方形的椽木，屋樑兩邊用以鋪上瓦片的木條。水鳥不適於棲息在細樹枝上，只能找平直而粗的才能夠停歇。且樹林亦非水鳥之棲地，休息之處非其所安。因此有入境隨俗之義。象傳則說「順以巽也」。
九五，鴻漸于陵，婦三歲不孕，終莫之勝，吉。象曰：終莫之勝，吉，得所願也。
大雁飛到了丘陵上，婦女三年無法懷孕。但終究能得償所願，最後為吉。
「婦三歲不孕」是因無法見到丈夫，所以無法懷孕。但是三年過後，終究能得償所願，最後為吉。三年是概略之數，意思是幾年以後，並非一定是三年。
終莫之勝，最後終於無法欺凌。指阻礙丈夫與妻子相見的人，終於無法再從中攔阻。
上九，鴻漸于陸，其羽可用為儀，吉。象曰：其羽可用為儀，吉，不可亂也。
大雁飛到陸地上，它的羽毛可用於禮儀上，吉。
鴻鳥原本飛離水邊越來越遠，現在則又往水邊飛回，雖然目前只飛回到陸地，但總算知道知所進退，懂得循序漸進，吉。
但此吉顯然就人的觀點來看，因為「其羽可用為儀」顯然是大雁被人擒獲，羽毛才能拿去做禮儀之用。因此此爻亦不可全以「吉」來判斷。仍應以是否符合漸卦「漸進」，知返等吉道來論斷。
鴻雁羽毛用於禮儀，有秩序井然不亂的象徵意義。本文取自易學網。子曰：小人不恥不仁，不畏不義，不見利不勸。不威不懲，小懲而大誡，此小人之福也。
易曰「履校滅趾，无咎」，此之謂也。善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為无益而弗為也，以小惡為无傷而弗去也。20210715
風山漸的卦辭，女歸吉，利貞。用女人的一生來形容生命逐漸的改變，少女.妻子.母親.婆婆的女人，承擔生命的每一過程，是生命一個階段又一個階段的開展。漸的爻辭，則以鴻漸于干。鴻漸于磐，鴻漸于陸，鴻漸于木，鴻漸于陵，鴻漸于陸(逵)，代表著大鴻鳥尋找溫暖安全的棲息地，他先飛到水邊 岩石 平原 樹枝 丘陵 最後飛上天上其羽可用為儀。
刪除乾卦的爻辭，譬如著種子埋在地下 發芽鑽出了地面 比喩枝葉的茂盛 適應環境的挑戰 意味開花結果生命終於完成 生命不能自滿不能驕傲。
遯卦的爻辭，做好復活的準備~止覓生養 勞動不爭 積蓄溝通~20220105-0127