- 風雨如磐天地陷渾沌 拆隙首頹燥卉必前焚
- 理不妄奪劫厄不妄殺 唯無生命始遭數殆盡
- 四方猖獗人心失平衡 梗跡萍蹤意識隨牽引
- 晦冥之時正是凝心處 問我徒孫何故失分寸
- 狹隘事主心思求賞報 惛怓行為指瑕造隙因
- 念不在道臨變焉不狂 雖蒙啟示思緒還是昏
- 有路不開有福亦成禍 主僕亂位意謂何數運
- 山上有栲儑地有杻樹 子有廷內弗灑弗掃塵
- 子有鐘鼓弗鼓弗考奏 宛其死矣他人必攻侵
- 士懷善寶千古難一得 莫因權柄損道又損人
- 智不自亡仁者不作孽 以直達天順物而葆真
- 還道之際重心置何處 確切身分孝子或孽臣
- 職務上繳以此作還道 弗問弗仕罔君表怨忿
- 心繫家者必然有作為 是心機者竊道圖生存
- 有田釐子乞作大夫位 小斗收納大斗施於民
- 行其陰德故而得眾心 宗族益彊民思田氏恩
- 此等作為可謂無私乎 或謂收買富己而輕君
- 禍莫大於內叛逆天命 姦莫甚於中立保祿禎
- 二罪孰大中立罪為大 叛罪易見中立罪難審
- 內叛猶如傅瑕納厲公 無父無君權勢為其尊
- 中立猶如原繁自為謀 依阿取容興廢不聞問
- 反思修子叛命未必見 然中立者眼下否芸芸
- 出入道場視位若傳舍 任憑身心遊走於眾群
- 神不守舍行道錯認真 道門淨地怎不生妖氛
- 人子人臣毋以有己私 且問整合劃分或瓜分
- 策無不善在心起作用 但看行者器量之淺深
- 強者扶弱非以壓制法 天心民意本懷乃忠信
- 如廢一善眾善必衰退 如賞一惡眾惡必攀夤
- 眼前一步無須人審人 先問自家能否盡本份
- 道脈永續群心為前提 群心永續責任為根本
- 使人有家可歸可安居 使人有道可行可和順
- 樂只君子民之父母也 樂民所樂憂民所憂悶
- 白陽弟子仁慈與寬恕 應當具有自律之德品
- 並非認為錯誤中之人 可任失落莫視其沉浮
- 須是善導輔正迷失處 或以嚴教使入正軌輪
- 教誨當在謙愛中施予 而非出於自義之責訓
- 必須存著和好之盼望 而非出於報復之忿恨
- 多少初學多少茫然者 渴求真理等待被提振
- 包括自身亦在徘徊中 如何互動認識與耕耘
- 釋戶庭之獨潔獨善志 行菩薩愿收圓之方針
- 覽其二鼠遠寤覺知念 利物應機體用無價珍
- 唯有拓寬自我之領域 萬能因而發揮於此身
- 慷慨眼光與神人交流 眼睛乃是身上之燈焜
- 眼若瞭亮全身即光明 眼若昏花全身黑暗浸
- 心光若暗其暗何等大 莫被妒忌誤陷於亂陣
- 提高素養建立信任點 雲心鶴眼大猷方可竣
- 布策多難當為難而解 見亂則斥有失師之任
- 各層之惑因位有其慮 上莫居高鄙視下立論
- 潝潝訿訿亦孔之哀慟 謀臧則違不臧具依循
- 問題只憑意氣作取舍 道理指令何從解紛紜
- 遇險本該相互開道路 豈是阻隔僵化成傷痕
- 將絆腳石擺放在路上 致人絆倒此者有禍臨
- 君子疾夫舍曰其貪欲 必為之辭苟且求慈憫
- 為眾擔當為己而負責 勝於眾前立誓講精神
- 整飭是為去我歸一體 必亂後定經歷方識真
- 諉過抱怨拖延與散漫 皆須摒棄此等之病癮
- 共同承擔唯今之希望 義精仁熟以強化自新
- 聖同在心所異在於跡 以跡求心如蠡測海深
- 以心融跡好似芥含空 心跡相忘百川一味馨
- 入白陽地破相立信念 靈源守護枯木可回春
- 此去迢迢何方是終點 走好當下才是最安穩
- 成就不是血肉之聯繫 乃是情感精神相通震
- 使人有責援助另一人 同體生輝同善相佑蔭
- 神蹟斯能應驗而改造 十方善信因此得歸根
- 訓意語此徒孫學寬厚 無量能源本自無量心
- 20141117歸20201211
萬壑松風入骨寒 孰將慧燈重發焰
歲暮時分尚遠行 一葉輕舟負萬千
借問行腳僧 依據何等位何種法指點
莫把難擔之重擔 捆起擱在他人肩
自個指頭卻不動 駐足束手非良賢
末路之新命 只在一點恩一份情流遠
2009己丑路祖中一0一擾一亂成何事 多是多非釀何患 今非甕中酣睡時 醒觀家道思轉變 和氣致祥貪必敗9
歲暮時分尚遠行 一葉輕舟負萬千
借問行腳僧 依據何等位何種法指點
莫把難擔之重擔 捆起擱在他人肩
自個指頭卻不動 駐足束手非良賢
末路之新命 只在一點恩一份情流遠
2009己丑路祖中一0一擾一亂成何事 多是多非釀何患 今非甕中酣睡時 醒觀家道思轉變 和氣致祥貪必敗9
萬物之思治 乃於多逆劣勢唯新舊物
明德精神為大造 本不在脅以利害好惡
君子心競民之悅來 迴天始有力可助
窮奢極大終失寄身之地 弄權諸臣須畏怖
泉竭流涸根朽葉枯 必是盛大者之絕路
2009己丑活佛師尊 月慧師母0生門死戶由心作主 事與天應切勿貪圖 川不辭盈為眾鋪路 視如己出踏實服務 三曹大事慎重基礎 思不流俗相成相輔 8
草木風聲寒顫 揚塵逆勢塗炭
孤舟經灘轉道難 橫流更顯靡爛
且見顛峰處何事是自然 濫法重刑節節攀
摧眉折腰為畫餅 厭忍飢寒怨清淡
無筆無墨焉無孤藤可畫沙 何故細搜覓有蠻橫佔
今非茅齋簞瓢遠跋涉 須思我比前賢路已寬
狂夜裡舉燭涸縫中深紥 斯乃負道者之承擔
2009己丑養明聖君0舉步維艱心意恭謙 考驗有時挫折難免 勿自設限妄斷程前 修行當求一心一念 去名捨利才是了愿7
倚官挾勢販佛賣僧 是求財求施之一大病症
殘賊誑惑愚人 必以聖道為語劫剝為誠
眾生畏罪求福傾家不辭 奪彼與此面目實屬可憎
今有罪福之論誰作見證 若道得乎真何必偽行
不見理者必貪善致敗 覓施供養罪更增
意不狂謀少妄有 心無取捨才平等
2009己丑南海古佛 南極仙翁0少思寡慾身淨意清 逆中有順動裡思定 神靈不昧道善德凝6
法久弊生巧見浮心 妄為模擬幻翳尋
生死涅槃作是非 俗重道輕信
教軌失馭鑒機疏通 度生化法示玄牝
終身不退入聖位 護持斯契印
2009己丑文殊大士 普賢大士0反樸歸真持修本份5
生死晝夜水流花謝 人來茶罷歇
只因往事嗟世味 硬將丹心冷似鐵
最惡牢騷語無病反呻吟 形作槁骸將怨誰
修子末路是心若死灰 媒媒晦晦不過隨眾附會
倘有愧當何為 莫畏熱情熱心熱血熱淚
澆薄視若清涼 夜暗亦有光輝
2009己丑東嶽大帝 地藏古佛0 專一凝神4
沐猴能做帝腐鼠巧乘時 鴟翼伏泥饕餮嗜
但見蟻緣槐木蚍蜉欲撼樹 正派執法己見猶私
嘆古今衛道藩籬者 在此言彼外道在彼言此異端失
邪說莫不起於人 論理反受魔障肆
變故只在斯須 天命因民而示
誰與億萬肝膽照 誰即良心修道士
2009己丑孚佑大帝 伏魔大帝0荊棘揮劍斬 勵志再修辦3
天命未改歷數猶繫 神人獲安可拯溺
見素遺華返質 可謂透識道趣
若泥在鈞若金受礪 有情有信眾生何必自棄
最怕無德可述無功可紀 苟全性命於亂局
貪生惡死因私污義 豈不令神瞠人怨鬼泣
須知天道助順人道助信 真偽無庸置疑
2009己丑院長茂田0人言人語一時快意 謹守己心即得天體2
積猜惑信貪功賣友 刮盡金佛面無中要生有
污人不忠不孝求苟活 只許醫己瘡哪管他剜肉
封豕長蛇戲魚蟲 漏船之夜鬥焉久
莫因己故貪享受 最後審判本為重建正念播
內省不疚何懼何憂 一寸真心比磅礴
莫為窮途淚 信行立不朽
2009己丑茂猛 悟禪 雲威0新態度新生活 志不忘意勿愁1
(0-15)田乞史記作釐，又稱為陳僖子、陳釐子、田釐子。
回覆刪除是齊國田氏家族的首領之一，為田氏家族第七任首領，承襲兄長田開擔任田氏家族首領。
田乞向百姓徵收賦稅時用小斗收進，借給百姓糧食時用大斗，向百姓施以恩德，晏嬰多次向齊景公進諫，齊景公卻不干涉。晏嬰出使晉國，暗地對晉國羊舌大夫叔向說：「田家的先祖箕伯、直柄、虞遂、伯戲和先君陳胡公、大姬已經來到齊國，接受祭祀了。齊國將要成為田氏的了。」
田氏的支系子孫司馬穰苴因戰功被任命為大司馬，因田氏勢力擴大而警惕的高張、國夏對齊景公說穰苴的壞話，司馬穰苴被免官。田乞立志要除掉高氏和國氏。
前490年，齊景公死後、年少的公子荼即位為齊晏孺子，高張、國夏專權。
前489年六月，田乞聯合鮑牧等大夫攻撃高張、國夏，十月晏孺子退位後被暗殺。田乞擁立晏孺子異母兄公子陽生為齊悼公。田乞擔任齊國的宰相，田氏勢力更加穩固。田乞死後，兒子成子田恆繼位。(維基百科，自由的百科全書)20160914~20190318
魯莊公十四年，鄭厲公自櫟侵鄭，抓住大臣傅瑕。傅瑕逼不得已，只好承諾幫助厲公復位以保命。鄭厲公答應條件後放傅瑕走，這一年六月，傅瑕殺了子儀跟子儀的兩個兒子，迎接厲公復位。厲公一回到鄭國，第一件事就是殺了(0-20)傅瑕。
刪除(0-21)原繁原為鄭國的卿。前680年鄭厲公復位後，責備原繁在他流亡期間不曾協助他復國，迫他自殺。他派人對原繁說：「傅瑕事君有二心，所以我殺了他。凡是幫助我復位而忠於我的人，我都許以上大夫之位。但是我在外的時候您不跟我通消息；我回來了，你又不向我表示忠心，讓我感到很遺憾。」
原繁回答說：「先君桓公（鄭國始封君）任命我的先人以宗人之官，職司鄭國的宗祀。如果國家有君在位，而一心向外，這不是二心又是什麼呢？凡是為君的人，國內所有的人就是他的臣民。子儀擔任國君已經十四年了，向您通消息為您求復位的，難道不是有二心嗎？莊公還有八個兒子，如果都可以用官爵賄賂使人背叛國君而求立，您又該怎麼做？我知道該怎麼做了。」說完，原繁就上吊自殺了。
《諡法》：「殺戮不辜曰厲」。鄭厲公承諾饒傅瑕一命，結果復位後馬上就殺了他；而原繁本身更是沒有什麼過失，結果厲公卻也逼他自殺。也因此鄭厲公雖然本身頗有才幹，而且有功於周天子，仍是得了一個「厲」的惡諡。20160914~20190318
(中論務本)曰：「惟此文王.帝度其心.貊其德音。其德克明.克明克類；克長克君.王此大邦.克順克比.比于文王.其德靡悔。既受帝祉.施于孫子。
回覆刪除心能制義曰『度』
德政應和曰『貊』
照監四方曰『明』
施勤無私曰『類』
教誨不倦曰『長』
賞慶刑威曰『君』
慈和徧服曰『順』
擇善而從曰『比』
經緯天地曰『文』
如此則為九德之美，何技藝之尚哉？ 20160810溫故20190513
九德：
刪除一孝，孝子畏哉，乃不亂謀，
二悌，悌乃知序，序乃倫，倫不騰上，乃不崩，
三慈惠，知長幼，知長幼，樂養老，
四忠恕，是謂四儀，風言大極，意定不移，
五中正，是謂權斷，補損知選，
六恭遜，是謂容德，以法從權，安上無慝，
七寬弘，是謂寬宇，準德以義，樂獲純嘏，
八溫直，是謂明德，喜怒不口，主人乃服，
九兼武，是謂明刑，惠而能忍，尊天大經。九德廣備，次世有聲。20150922~20190513
君子(辦道人員)應備九德:
刪除1信者:無輕諾.莊敬而自重。言重行重
2忠者:無輕變。事親事君
3敬者:無輕蔑.不棄人.不棄物。禮人愛人成人
4剛者:無輕餒也。得直得正自強
5柔者:無傷人.無傷己。不爭不伐不誇語也柔軟
6和者:禮之用。生機蓬勃生氣興盛 善成事務
7貞者:事之幹。坦蕩蕩 道行正
8固者:義之體。行地 至處 善建 善抱
9順者:善之章。條理不紊 順天之則20190713
97潝潝訿訿亦孔之哀慟
回覆刪除98謀臧則違不臧具依循
旻天疾威，敷於下土。謀猶回遹，何日斯沮？謀臧不從，不臧覆用。我視謀猶，亦孔之邛。
潝潝訿訿，亦孔之哀。謀之其臧，則具是違。謀之不臧，則具是依。我視謀猶，伊於胡厎。
蒼天蒼天太暴虐，災難降臨我國界。朝廷策謀真僻邪，不知何時能止歇。善謀良策難聽從，歪門邪道反不絕。我看朝廷的謀劃，確是弊病太多些。
小人嘰喳攻異己，是非不分我悲悽。若有什麼好謀略，他們全都不肯依。若有什麼壞計策，他們全都會同意。我看朝廷的謀劃，不知弄到何境地。
作者：佚名
此詩爲諷刺周代昏庸的統治者而作。《毛詩序》說：“《小旻》，大夫刺幽王也。”鄭箋又訂正說：“當爲刺厲王。”朱熹《詩集傳》不明言諷刺何王，只說“大夫以王惑於邪謀，不能斷以從善而作此詩”。綜觀全詩，作者應該是西周王朝末期的一位官吏，至於是諷刺周幽王還是周厲王，詩無明證，只好用“最高統治者”統而言之。不論是幽王還是厲王，他們都驕奢腐朽，昏憒無道，善惡不辨，是非不分，聽信邪僻之言，重用奸佞之臣，不知覆滅之禍，已積薪待燃。20200718溫故