觸思掛念徒姣 近來否安好
慧目觀望東郊 一片煙霧飄渺
世人爭名利 釣觸景心急焦
人生苦處多 樂是苦中求
修道忍受難過 莫問為什麼
好花豈有常開 好景豈堪常留
小鳥鳴枝頭 此心何日方休
濟公居天國 等候徒很久
幾番衷言勸救 幾番血淚流
無人能體落寞 無人能思師愁
一再望東州 徒兒回來陪我
20150907~暫停點玄(樸實 善良 虔誠)
(願救贖必須虔誠 求天啟先自點開?)
(願救贖必須虔誠 求天啟先自點開?)
204D35研討06五倫202402
什麼是五倫? 五倫謂人當常由之道有五，即君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友五種人倫關係。 古代以五倫作為人際關係的規範，也是為人處世的基本原則。 五倫之中，有屬於血統關係，有屬於社會關係，有屬於政治關係，均須有合宜相處對待之道，方能和諧有序。 〔中庸．第二十章〕：君臣也、父子也、夫婦也...
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2009己丑0209正月十五活佛師尊月慧菩薩 民之饑以其上食稅之多 民之輕死以其求生之厚 一夫之耕可食數口 何故具斂於深壑 不能保我子孫黎民 實乃自覆天命於屑播 莫說公天下家天下官天下 敗道於不覺是使極惡之大偷 爾今說大同如何同 無非先問心上還有幾個同修 2009... -
維天運癸卯年四月廿三日子時，賴經理成道。 20230610 嗚呼!後學們緣盡,真跡風範難學,奈天意難測。 敬仰一身忠孝,含笑仰天,永懷追思,實哀同喜！ 哀哉！春松身教平和穩定儒雅提升,諄諄教誨。 您率先於眾壇人奔波不辭勞苦,困頓艱辛開荒； 其行足以媲美,古聖前聖,精神永存,永... -
(辭典) 禮，貴賤尊卑之分。義，行事之宜。廉，廉潔方正。恥，知善惡之別。 禮義廉恥為古代提倡的四種道德規範，是治國的綱領。 曲禮上:禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。 曲禮上:太上貴...
六祖壇經—無相三歸依戒
回覆刪除善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。
善知識！歸依覺，兩足尊；歸依正，離欲尊；歸依淨，眾中尊。
從今日起，稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。
自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離財色，名兩足尊。
自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執著，名離欲尊。
自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。20190331
論語學而(學天)第一~述而7(合天)~堯曰20(事天)
刪除而一穴玄關門戶進出
第連結網路無字真經
一家和合善與人同
1玄關(通天竅) 守玄寧靜 獨處或休息時守玄
主要在 知止 率性 致中和 得性理真傳 五常自性自然流露
2口訣(通天咒) 真經專注 作事情時 默唸真經
天人本同體 體用合一為第一要旨 恢復平常心
3合同(通天印) 合同向善 坐著時守著合同-(行省)
主要在 拳拳服膺 而弗失之 無影山前對合同
符道本衷即念初(維皇降衷) 修道如初志,成道便有餘.20190331
道德經 67章:
刪除天下皆謂我道大，似不肖。夫唯大，故不肖。若肖，久矣其細也夫。我有三寶，持而保之，一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。慈故能勇，儉故能廣，不敢為天下先，故能成器長。今舍慈且勇，舍儉且廣，舍後且先，死矣！夫慈以戰則勝，以守則固，天將救之，以慈衛之。
譯文:
天下人都告訴我「道」太大了，什麼都不像，正因為道太大了，所以什麼都不像，要是它像什麼，那早就銷損殆盡了！我有三條寶貴的原則，一直持守而珍惜著它，一是慈愛、二是儉樸、三是不敢自傲，居天下之先。因為慈愛所以勇敢，因為儉樸所以寬廣，因為不敢自傲居天下之先，所以能成就大器。要是，你捨棄了慈愛卻好勇，捨棄了儉樸卻只浪費，捨棄了謙讓卻只爭先，這麼一來，你就死定了。要是能夠慈愛，那一旦戰爭才能得勝，守護起來也才堅固；上蒼救人是用祂的慈愛之心來衛護他的。
釋義：
慈何以能勇？慈是由衷心發出的，這種力量表現在人事上，有如慈母救子不顧一切的勇敢。儉何以能廣？儉不僅指用財而言，知識精神都當要節約。韓非子解得好：智士儉用其財則家富，聖人寶愛其神則精盛，人君重戰其卒則民眾，民眾則國廣。不敢為天下先，何以能成器長呢？這就是老子的「欲先民，必以身後之」的「居後」道理，亦即「聖人無常心，以百姓心為心」。「居後」必須以眾人的心意為心意。無為而居後，萬民就無不秉意擁戴了。20190331