- 新春臨 天地生滅演佈 思己身 否從理上革故
- 依今年 分析卦理涵意 善惡事 萬象變動迅速
- 值此時 心莫驚慌失措 不妄想 不受現實牽縛
- 安苦厄 開啟生命前途 識使命 在位善謀善助
- 須認知 承受痛苦過程 無非是 一種潛在祝福
- 願自我 給與正確改變 此祝福 斯可加持庇護
- 倘自艾 將成一種詛咒 隨劫亡 是謂無盡之苦
- 生殺是 懲罰抑或考驗 乃心靈 昇華重要原素
- 斯不問 吾該力行何事 亦不論 他人辦道心術
- 修至今 自知明辨篤行 本份事 無須待人催促
- 如道務 基本實務推行 及個人 所需進修課目
- 多付出 體會修道意義 莫常怨 道場關懷不足
- 修行人 立命本是在我 心所用 顧及整體榮辱
- 悟人己 本來一原同體 見人得 輔佐而不嫉妒
- 見人失 彌補而非竊喜 如是行 真實受用之處
- 聖哲云 貴者忘乎勢位 在自得 成仁而後成物
- 自得者 即是天下得我 不執有 亦不落於空無
- 樂忘乎 私人富貴利欲 在乎和 真我惠及群族
- 知大己 行之而小天下 貴治身 無以世情自誤
- 居大位 最忌驕奢淫佚 知蓄養 雖高而不險阻
- 操大事 最須制節謹度 善掌握 雖滿而不溢出
- 高不危 所以長久守貴 滿不溢 所以長久守富
- 位之尊 非在擁有權柄 乃在於 低心為眾服務
- 畏天命 重視蒼生生死 所努力 不為一己勞碌
- 有益人 詬詈懲誡皆善 用以道 人必由衷感觸
- 有利己 禮人敬人皆惡 發乎慾 久必遭受厭惡
- 念發端 善惡不可不知 勞心力 當思以何為主
- 行辦道 只求外相有成 價值事 卻無實踐堅固
- 所呈現 皆是空洞勝利 成一時 必也敗於倏忽
- 時道場 有賴群賢合力 賢才者 莫只向外訪渡
- 從自身 培養賢者資質 自然能 引進哲人融入
- 心不忘 吾乃行道之士 樂本位 責任豈是拘束
- 學佛事 切莫視作苦差 每經歷 心志全神貫注
- 勞苦中 越做越不覺苦 此即是 業障日漸消除
- 若所為 心生煩惱怨怒 業識增 諸多宗旨迷糊
- 佛菩薩 不以苦痛為苦 度一切 故能應對自如
- 人各有 不同生存空間 須懂得 從己處境覺悟
- 為自我 尋得人生方位 亦確立 成功定義邁步
- 則無論 於何人事物境 皆無有 所謂苦樂好惡
- 以樸實 行化天之大道 不再是 虛榮弘展道務
- 對本命 敬業以達目標 則劫中 道基不致敗腐
- 為愿力 勇於修正過錯 為後世 奠定良好基礎
- 最終時 但求一個安心 塵外物 得失何須在乎
- 是德人 心境始終無累 知命者 不憂而能安住
- 所奉獻 不該懷有心機 真情修 天必疼惜眷顧
道中人人口才好 論道辯理各個有一套
開荒哪怕缺人才 最怕是缺少佛情把眾生誤導
德不及聖才不如世 修道人憑什麼驕傲
一切成就飲水要會思源 走在前鋒莫恥虛心受教 道體不愁無方向依循 爾我忘恩負義最是煩惱
傳揚孔孟聖道者 別留下不仁不義之名號
2007丁亥茂猛茂田悟禪雲威0唯盼再接再勵1
孤忠赴湯火 苦衷向誰說
滿腔熱血投四海 何必望人體懷我
名利既不多求 任憑是非挑撥
是種子不怕泥土硬 是志士何懼大風波
道德作為一生之修持 其餘留給天定奪
2007丁亥武法律主0莊嚴授受2
守玄調息體用於動靜 非在形式打坐禪定
本是自然運轉 融會三寶真經
修性徒煉氣質之性 修命祇煉血肉之命
莫說難證果 即能修成終墮於妖靈之窟井
正心誠意乃修性之根本 腳踏實地即修命之準繩
不急於見成果 持恒自能爐火純青
2007丁亥文法律主0存心有道魔孽自遠3
教人誠實己卻不斷在欺謊 導人方針同時自心亦徬徨
持有聖柄又捨不下魔杖 救不了人也走不出自身迷網
恐懼承認潛存之錯誤 因對本愿無堅信之擔當
託我身於功名哉 一披利祿之塵則供人軀使遣方
寄我情於榮聲乎 一載毀譽之波便受人貨賣評量
究竟誰困擾了我心 無有依戀何受物情影響
徒今入道門 為的是了業覺本常
莫又清淨中貪名位 鬧場上求安祥
坦誠認識自己 才可歷煉出智慧之光芒
2007丁亥天然師尊月慧師母率領養明聖君0莫要得意忘形 也不委靡沮喪
面臨氣數危急 道念更須堅強4
1991明辨(金線)定性(歸根)篤行(成果)為綱領20170712
回覆刪除衷2007丁亥(0-10)修至今"自知明辨篤行
2009歲暮時分尚遠行"'八大事實"~四大性質
2012重新作起~(一時)自救救心~(時至)連師父也不敢救=否則泡影幻滅?20130727
自性心田身淨深耕~凡事遠瞻穩重成熟~感恩過去+珍惜現在=希望無窮20150907
一真實地不解屏息十字街頭慣作浪客國清寺裏無人曉鼓掌揚眉20150923字自知意
反觀自照分辨對錯~莫固執過去+未觀察定罪=正反兩面鉅細靡遺20160414一言可知?
自知之明 明辨之德 篤行至善20170510師徒互渡慧根保明靈前後投注(一體成就)?
愿懺淨土奔馳自知 敬重養之柔和明辨 坤金歲次順承篤行~以誠真美善為目標20190214
20071005在美國(六藝)
刪除如果依照現代人的解讀，所謂肉體的覺醒程度，是不是現在所謂的大腦開發？
那麼當時周公用禮樂來調御身心，是不是就像現代人所提倡的用音樂來開發大腦？
那麼 孔子教人射箭，其實也是訓練平衡感，還有與人進退接洽之間的人際關係。
教人駕御也是在訓練你如何眼觀四面、耳聽八方，在周旋之中的靈敏度。
而讀經甚至是算術，更是對自我頭腦的訓練，與智慧的培養。
用這種角度來看，修身並不一定是文謅謅、深遠不可測的道理，其實就是日常生活中，
你的一舉一動都讓你的身體更專注、更平衡、更靈敏。20191126溫故