078D08解構08整合201621

19950724道胤實行懺悔: (乙亥六月廿七)

道是天道的道 胤是大宇應胤的胤 犧牲奉獻不顧一切在所不辭

道者 宇宙之間真理人人必須奉行之
胤者 自古至今所傳承一切規戒命脈系統
實行者 落實紮根踏實沒有欺瞞虛偽
懺悔懺者懺去前愆悔去後過 錯不能懺罪不能悔 所以必須行功立德來洗清這些污濁否則性命休矣

所謂實踐:是具有責任心使命感及執行力之意志。
所謂履行:非以企圖為目的以無求為發端。
所謂修行:當求一心一念去名捨利才是了愿。

1995大舞台有什麼呢?
1.魔鬼台(貪.嗔.驕.色.名.利) 改過自新 去惡從善
2.殘靈時如何進步提升或昇華 日行一善 (行功立德)復活準備
3.聖賢台(大忠大孝大仁大義大節大烈) 勤勞奉獻 勇往直入

1995勿做德賊鄉愿 勿學食前方丈 該真心實意 要落實力行。
古人常惜字紙.今人溫故知新.不必批評他人,也勿庸人自擾。
為何堅持完成?不要倒果為因?也勿本末顛倒?日久見人心。

三安一反省:
1.示現模範標杆.(責任負起=自願主動)
2.行善不欲人知.(素位而行=知足常樂)
3.有容寬厚保民.(只問耕耘=行禮如儀)
4.變生肘腋最大敗因在姑息(三省四勿=日久見人心)

早安:直心是佛=上帝在我心=對得起良心=問心無愧

午安:真心一個字=心行肚量大=由近而遠=真走過就會懂

晚安:平安過一生=順逆皆恭喜=親親仁民愛物=看開放下

反省:吾曰三省吾身=克己復禮為仁=致中和=善養浩然正氣20200727

溫故知新~落實實現:
為仁:(恭) 寬 信 敏 [惠](外王)~仁(還政於民)主動
為政:溫 良 (恭) 儉 讓(內聖)~政(還道於天)適時
從政:[惠] 勞 欲 泰 威(美德)~治(駐點風範)無為

1998在這個時候 也不需要再爭是爭非 也不能再重凡輕聖 自我勉勵 或許到了等死的時候 將死路轉化為生路 將死機轉化為生機 要努力到最後的 今後要多開班會 才能將祥和之氣凝結 好好的做 若是今後再生懈怠之心 枉費為*一片心血

將來的路 為*願意陪著0 但是0願意為*陪著0走嗎 

咐囑: 好好的做 謹記在心 信受奉行
1.投入參與 集思廣益 要能溝通釋解心結(勿聚聾者耗時虛功)
2.清淨開明 澄濾淵曠 該能疏導上下管道(勿瞎子摸象偏己見)
3.長養道學 克勤克勵 會能增益補諸不足(不可浪費主動學習)
4.無微不至 無遠弗屆 感能豐潤滋徳普化(因材施教提昇實用)
5.集其大成 信愿行證 有能隨時隨地奉獻(適才適用持續效果)

1998都緣未徹 所以說是說非 蓋為不真 便乃分彼分此 離家有多遠 回家就有多遠 要如何用心 端看自己
1.如何修道?

喜有靠傍 攀緣附會 認人情 看表面
2.如何見道?

懷存猜疑 隨流遷異 帶疑心 生異端 不能真心實意
3.如何體道?

盲修瞎煉以訛傳訛不知道何物以為乃教化 一般術流而已以為勸人為善便是解脫之道也
4.如何入道?

忌克蔽賢掩人誤人一心顯耀己功特立獨行見錯誤不能導正為保自己名譽 不顧他人行為
5.如何證道?

弛事惰慢 抱著得過且過心想己旣已求道修道辦道定可超生了死 雖不中 亦不遠矣的心態 馬虎了事 只想推事與人 不真心參與
6.如何悟道?

事智辯聰 機謀算計 以為背經誦典 即已體悟真理 不虛心求教

2000方策
1.至道非揀擇 正法無高下 (用心生活 身體勞謙)
2.信曰篤道 治曰識體 護曰保命 脈曰承天(傳承 篤行 承擔)
3.君臣以義交 父子為天親 (親親而仁民 仁民而愛物)
4.通天下之志者 利四方之道者 (人人有道 志士仁人)
5.留路在天 行路在人 (該走正路 持之以恆)
6.君子居上 聖哲在位 (選賢與能 天位再正)
7.教育者 養人 導人 (事理兼備 兼顧堅固)
8.善之本在教 教之本在師 (前後相隨 從一而終)
9.君子事事自反 (正人君子 昇華連結)
10.精神風範維新 (歷久彌新 四維八端)

2001年更囑道院基本有三 內外相成精神承接
1.隱密安全以晦應明 欲圓本愿必守本節
2.堅固實用以潔作美 曆數世紀歷久彌巍
3.素樸便宜以繁就簡 供應十方源遠弗虧

2002未來家務進展方向的提示：
1.體制架構之運作,各區各家要一致腳步
2.全體打破國.區.家之隔閡,以定期.不定期之聯誼
3.至他單位或外地遊學.觀摩.拜訪,善則應用,不善則惕
4.善學人際溝通,剛柔並濟,與人群對話,中肯中節
5.多關照導師.家人.親戚,參考家務事,密切連繫
6.落實家務運作,重視親民.家訪.渡眾
7.勇於發表見地,於衝突.誤會,予以包容.尊重
8.設立某種活動,製造某些場景,以歷練教育自我

20040723以後你們如何就你們的愿好好的去做，
就看在個人用心程度，你希望自己這麼做，和你知道應該這麼做，和這本來就是你的行為，你自然這麼做，這有三個不同的層次。為師希望大家在用心當中，漸漸深入，最後大家有道，道場會越來越廣大。

20050624曰：天命之謂性 性乃五倫八德。
易曰：立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。
天者命之體,命者天之用,命者由天而來,無性命雙修,即不能合天體之川流。天體萬彙之總集;天命不正,體用不固,性命殆矣！
今之人褻瀆上天,自命不凡,欲以一手遮天者眾,正本清源者寡,如人以一手遮鏡,全身面貌即不容見。
今之人自恃人者無敵,權貴之人捨本逐末,以知見為中心,不能正視其行,恃尊嚴而少恩,故傷敗仁義;乞貴之人忘本邀末,為榮辱而惶恐,不堪自主正德而管窺螢燭。
五倫人之本體,戒律人之本命,此禮稀薄,契天之機逐漸堵塞。
用精神利己甚於利人,用戒律律人勝於律己,想尋找 上帝,卻總只看見自己,而與天命性理愈隔愈離。
順天命則德日盛,奉天時則行日篤;逆天命則妖孽出,違天時則為罪奴,且莫逆性違命造罪罟。是以天命之謂性,當以良知、良能為啟用。
不輕天命,敬天禮賢,率性而蹈;不棄天律,一日為仁,天下歸矣！

20060212須整治舊痼 收拾前殘
誰能了解"痼"?如何整(理=去除)治(理=調培)~革故~自覺
誰要知道"殘"?怎樣收(回=報應)拾(回=歸正)~鼎新~振作

2011我們現在決定真心開始做起：
以後我絕對不說一句錯話，也不敢說一句謊言，
任何一件事情也都不敢巧欺、詐欺、瞞騙他人。
這叫做真正的大改變，人生將由此開始有轉機。

20110201摘要
整合的重點在於：每一個地方都要落實，能夠有道務生命力的開發才有作用。
道體整合的精神宗旨:是一個全新以「大中至正」的精神作為標的，沒有誰教誰、誰學誰的問題，只是大家互相一起牽引。打破六大組、三十一單位種種中體小體的問題，才能夠真的合零為整，再來化整為零。
道體的整合—落實駐點風範.在五年2016或十年2021以後，再做這件事？也會過時了。
先動腦想想看：自己已經大公無私了嗎？20191202溫故

2014徵氛托出與八項原則如何對照呢:
1.要有平衡細膩之結構 才令人生安全自在之心(環境)共同管理
2.要有莊嚴尊貴之意境 才令人生恭敬肅靜之心(模範)領導模範
3.要有光明清淨之意境 才令人掃除煩惱之心(希望)流程方式
4.要有寧靜安祥之意境 才令人淨化塵勞之心(舒服)持續改進
5.要有慈悲包容之意境 才令人能生親和不怖心(發展)大家導向的一家
6.要有開闊無礙之意境 才令人生開朗欣悅之心(發揮)人才的參與
7.要有真誠體恤之意境 才令人生懺悔新生之心(尊重)落實化的決定
8.要有雄壯之浩然正氣之意境 才令人不敢生放肆玩褻之心(護持)互益的供應者關係

建設執行步驟:
1.釐清目標(理想.願景.目標的設定.是有效適用)
2.實況整頓(現況.週遭.環境的調查.要達成有效)
3.整合資源(明細.資產.物品的清單.審問可行)
4.規劃各階段計畫(日程.負責.項目的規劃.進度跟催)
5.執行(分工合作的執行與記錄.今日事今日畢)
5.1檢討(成功的分享報告回饋方法適當)
5.2調整(未達目標的差異分析與對策反饋進度與資源)20160331

20110129請壇必須要有天命，有天命則必先心中要有道。
天命很難解釋，那就解釋為誠就好了。
誠者天之道，誠之者人之道；誠者物之全體，誠之者物之大用。意思是說萬物的全體就是道，萬物自道而生。
~若你心壞，道會讓你去地獄，這也是道的造化；若你心好，道會讓你去天堂，這也是 上帝的造化。
~二○○一年的訓文有提及，道中已經沒有造化了。是什麼原因呢？因為所有的修辦道人員身上已經沒有誠，
~修道必須要一修再修，無論經過什麼考驗、讚美，你的心都不動搖。意思就是，無論你受人誇讚，還是做了多少功德，一點驕傲的心都不會生出，那 時候你的心才會漸漸清淨。
~聖人、佛祖為了讓我們更容易了解，才將道分為禮義廉恥或是仁義禮智信種種的一切的語言，都是道的造化，
造化的本就是道。仁義禮智信造化的本就是道，從信開始。
~用形相去取信於人，這樣的行為就叫做俳優；若以道感化人則是聖賢。
~良心從天而來，天命之謂性叫做天理良心，天理就是良心。
~求道的時候難道不知道道的寶貴！若這樣，怎麼會修道到今天？明明了解道的寶貴，為什麼不修道？明明知道道的寶貴，怎麼不遵照道去做？這是極其不可思議的，這就是迷；悟則是明理的意思。
五教是依文化背景、風俗習慣的不同，依當地人容易聽得懂的話，講給他們聽，這叫做教化； 現在我們已經得到道，已經綜合了五教，我們要有責任，五教的人皆要成全，不能偏向哪一教。
可以成全的就成全，沒辦法成全就讓他選擇，所以叫做整合。
整合就是名符其實領天命來擔任這工作的人，將以前五教聖人在世間所預言的話，我們 都要實踐、示現。
你若沒有示現，那五教聖人豈不是說謊？若由我們要是將其示現，他所得到的剛好符合他所需要的，五教聖人所有預言、盼望由於我們示現，我們則是五教聖人的功臣。
~什麼叫做道？後學用一句話來講，將貪、 嗔、癡、疑等一切都去除，清淨原來的面目、非常的莊淨自重、非常的肅靜、非常的莊嚴、非常的嚴肅的在我們的心裡面，就是 老娘在心裡面，那個行為就是道。若要勉強解釋就是如此。
~這次一定要心有道、身有道，不要再像過去一樣心猿意馬，心裡根本沒有道。道是清靜的法身，就是我們本性的本來面目，但經過六萬年的污染到現在，得了道就是要復本來面目，所以我們才要來辦道、修道。
辦道增加我們的德性；修道去除過去所有孽障，漸漸恢復自己的本來面目。
~所以說來說去，大家身上一定要有道。 道是什麼？我們從求道、修道到現在，所研究的無非是道。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。每一部經典都說得很清楚，因何還故意將經典做為自己徼幸的工具、做為利益自己的工具，那你的罪就很重了！
~說道你聽不懂，就說佛規，
~ 所以，第一要莊重莊嚴，自己心裡要清淨、真誠，因為這不些是形相，是瀰漫三千大千世界。
大德會敦化，敦化能將所有氣數修改或是將整地區的道親都感化了， 這叫做大德敦化，如 老前人一樣。
小德川流，德性較小的，能將自己所領導的單位做得非常好，卻無法跨越到外面，這稱為川流，在水溝裡流而已，不能流到外面，但是大海就不是如此， 彌滿很廣。
~道是什麼，才會訂下十五條佛規，況且求道時也立了十大愿，這些是道所衍生出來，
人不容易了解道是什麼，因為人經過六萬多年的輪迴早就忘光光了，所以才用這些使我們去除不好的罪性來恢復本來面貌的道，修道修了那麼久了還是這個樣子，對上天怎交代得過去？
~我們是修道人、我們是救世者，既然是這樣，當先要有道，當先要救自己、救道親，以此做為我們主要的目的；至於一切行動，就是為了達成目的而有。不要以為一切行動是無緣無故來說一句話、做一件事。每件事都要為了道，就能了解二六時中不離這個這句話；若二六時中離了這個，有時是人心、有時是道心、有時是血心，這樣要到何時才能成道呢？修道修這麼久，還爛泥巴一樣烏黑，怎麼能夠回到無極理天呢？根本不可能！
~好的開始，在進行的過程中種種的安排要妥當，
~我們的責任很重要、很殊勝，我們不要辜負上天慈悲。
我們要澈澈底底地改變改腸換肚，變成白陽的修道士、變成白陽的菩薩、變成救渡眾生的救世主，不要再像一介的老人，著重於人間的富有、很會讀書、很會辯論外相。
~道的別名叫做真善美，自然地產生出藝術、美術的著作，融合了真理和真、善、美在裡面，線條也好、光景也好，才能稱得上為藝術、美術。像這樣的作者，幾乎都沒有貪心，對世間的物慾較不執著，不注重於穿著、 美味，因為他是本性自然流露，不是物慾的奴隸。

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