1.至道非揀擇 勿用種族 貧富 學識 才資作渡人依據
正法無高下 勿選愛憎 喜厭 媸妍 聰魯為親和對象
外度一眾生 亦即是內度自心一眾生 豈得於中又生妄哉
濟世導民者 能實修以解人惑 是證獲無障礙慧
入世騖驟者 能評懷以貞道志 是證明淨離欲法
深植慈悲觀 平等觀 於道親心行中必身教引領
彰顯天道尊 性德貴 於眾生認識中必德範先導
君子立基 資以德義 其說於民如天地之施 感人以心能悅服無斁
2.信曰篤道 治曰識體 護曰保命 脈曰承天
明聖道 成聖德 遵聖言 成聖行 親炙聖化
必揚外於天下 此須謹守謹辦者也
故弘道各國 悉該國之大忌 駐紮於原地 依當地之軌儀
險則按部就班 毋躁急妄傳以招考
安則慎德防非 毋輕心肆意以惹考
佛堂慎用 全體共衛 班會慎開 人人守規
不批評信仰或政治 當隱鋒藏名
不抵觸民俗風情 當默化以禮
3.君臣以義交 君有過 不可無廷諍之臣
父子為天親 父有過 不可無婉諫之子
上下同修 道在矯輕警惰 誼在責善交勉
君子感人以德 引人以道 豈為情悅而媚取之者哉
同修 同住 同行 同緣 同慈 同愿 必以同解脫為心
善建無量嚴淨道場
互親 互愛 互助 互諫 互諒 互淳 當以互提昇為懷
善成光明圓滿道場
釋冰炭為心真契 解是非為德和合 以至於大同
正法無高下 勿選愛憎 喜厭 媸妍 聰魯為親和對象
外度一眾生 亦即是內度自心一眾生 豈得於中又生妄哉
濟世導民者 能實修以解人惑 是證獲無障礙慧
入世騖驟者 能評懷以貞道志 是證明淨離欲法
深植慈悲觀 平等觀 於道親心行中必身教引領
彰顯天道尊 性德貴 於眾生認識中必德範先導
君子立基 資以德義 其說於民如天地之施 感人以心能悅服無斁
2.信曰篤道 治曰識體 護曰保命 脈曰承天
明聖道 成聖德 遵聖言 成聖行 親炙聖化
必揚外於天下 此須謹守謹辦者也
故弘道各國 悉該國之大忌 駐紮於原地 依當地之軌儀
險則按部就班 毋躁急妄傳以招考
安則慎德防非 毋輕心肆意以惹考
佛堂慎用 全體共衛 班會慎開 人人守規
不批評信仰或政治 當隱鋒藏名
不抵觸民俗風情 當默化以禮
3.君臣以義交 君有過 不可無廷諍之臣
父子為天親 父有過 不可無婉諫之子
上下同修 道在矯輕警惰 誼在責善交勉
君子感人以德 引人以道 豈為情悅而媚取之者哉
同修 同住 同行 同緣 同慈 同愿 必以同解脫為心
善建無量嚴淨道場
互親 互愛 互助 互諫 互諒 互淳 當以互提昇為懷
善成光明圓滿道場
釋冰炭為心真契 解是非為德和合 以至於大同
4.通天下之志者 要乎至公之心 莫大於無忌嫉
利四方之道者 要乎共任之心 莫大於能承擔
今道奠孔院聯誼啟新 善無大小咸載於心
毋諱格弊嘉言 毋拒勵善良策
不求大體利益于我 我當自立貢獻大體
不求他人濟助于我 我當自強輔成他人
5.留路在天 行路在人 人合於天 天贊於人
道務系統 循序而不敢亂
道務制度 依理而不敢悖
道務進行 謹慎而不敢濫
道務公產 清楚而不敢亂
切忌專欲 專利 專權 專任 此皆必以佛規而守中也
6.君子居上 為天下表儀 必極其莊嚴 非執權督策以御下方
聖哲在位 乃萬民仰賴 必順其慈化 非素餐尸位以袖清風
懷安實疚大事 權制難引賢才 為任者可不思乎
道務遭遇艱阻 任責者必自省躬失
弊革事理而後人安 而後賢至
欲賢入而不以其道 猶欲其入而閉之門也 當戒之
7.教育者 養人之善心而惡自消 導人以敬讓則爭自息
化其氣質示入真道 雖權在一時而理定萬世
故設班教育周思善謀 各層引導紮實不違 以正道風
8.善之本在教 教之本在師
天之口者聖人也
聖之譯者賢人也 師者 可以非其人乎
人之蘊蓄為學乃大 好學勵進唯在誠信
若無慈悲仁心 則不能感人之心
若無正確理念 則不能弘道以興
今之治學講道者多矣 然每每犯買櫝還珠之弊
誦其經訓 解其典詁而不及道 則皆遭粕之言
若巧作麗辭文采 執卷誦言忘味
所言不及心性 有之無所補 無之靡所闕 則為無用之言
反將離真失正 反害道有之 講者戒之 慎之
9.我實清淵而人以我為汙渠 於我何損
我實丘垤而人以我為華岱 於我何加
君子事事自反 而譏誹讚譽何動於心
若果有不足 人言不可不省 切莫頑冥而自任
今且省之 大道公行 是否化萬教歸一理
大德明世 是否清頑懦於廉立 今後自修自正 莫向外尋
若無慈悲仁心 則不能感人之心
若無正確理念 則不能弘道以興
今之治學講道者多矣 然每每犯買櫝還珠之弊
誦其經訓 解其典詁而不及道 則皆遭粕之言
若巧作麗辭文采 執卷誦言忘味
所言不及心性 有之無所補 無之靡所闕 則為無用之言
反將離真失正 反害道有之 講者戒之 慎之
9.我實清淵而人以我為汙渠 於我何損
我實丘垤而人以我為華岱 於我何加
君子事事自反 而譏誹讚譽何動於心
若果有不足 人言不可不省 切莫頑冥而自任
今且省之 大道公行 是否化萬教歸一理
大德明世 是否清頑懦於廉立 今後自修自正 莫向外尋
10.精神風範維新 諸00當自奮勉
雖曰十道則 實乃舉一綱眾目張 弛一機萬事墮
理有總機 事有攝會 必皆合天 合道為要
聖人守此 故視億兆之心猶一心 道之斯行 止之斯戢
若自性中發行 依良心而做事 則彌勒淨土 心靈道場可實現
豈光影門頭 幻化城裡邊事
20150603歸20161216
19960628忠勇~朝向目標:
回覆刪除1.怨隙縫合 代溝雙解 生機活躍
2.知己知彼 和衷互諒 溫馨感受
3.虛心納彼 實腹邁進 喜氣盈滿
4.互勉互諫 覺引未覺 關懷提攜
5.勿拘舊況 博觀他處 水準高昇
6.舉賢掄能 傑士安邦 推廣帶動20160111知恥近乎勇+不恥下問?
19960628忠勇~自處之道:
1.人可負我 我不負人 心安~康泰
2.人可侮我 我不侮人 理直~無屈
3.人可欺我 我不欺人 誠信~不愧
4.人不親我 我自親人 博愛~平等
5.人不尊我 我自尊人 謙敬~行禮
6.人不救我 我自救人 無求~施惠20160111契機以誠 化數以理?20190411
禮之宗 在乎事通天一(動必省焉~敬止愿懺~)
刪除禮之本 在乎人倫序位(樂天者保其德 畏天者保其道)
禮之行也 在乎存心儀則(禮者天理之節文 人事之宜則也)
禮者 在內曰誠 在外曰敬 事上曰忠 悌下曰義 豈手足同致 必恭必敬之庸態乎?
禮之始 出於忠信 忠者盡己 信者誠己 貞而為毅 恭而為勇 故忠孝之人可以學禮也
盡忠孝無形 禮樂代之 忠信無為 智勇表之
忠信之人不曰修行 其行已直不曰仁義 其質已備至誠俱己 禮者末也20151025溫故20190411