2010庚寅0218正月初五金公祖師
道史輪替令人異詫 焦土憑何抽綠芽 見與師齊減師半德 只為燭火沾不得日月燦霞 知心即本師 無言乃密法 一代時教意深微 一多相容重重映入盡佛剎 銀盌盛雪明月藏鷺 無位真人曉應答 斯道幽微若一絲 全憑信力持本家 西來別無意 直下自知化 2010庚寅金公祖師0金甌已缺總須補全 孰可盡命定鼎於前 莫訝變化莫隨翻覆 一點一鎔金在爐煉 盡小者大慎微者著 至公引類同愿分擔 制命為義承命為信 各在其位互不驕慢8 以我精神著墨 以聖史賢蹟為爾潤脂 而今熬過多少磨難 是顛倒失所抑而煉就錚錚鐵漢子 天地之功不捨一草一木 而我無德竟使吾徒無歸志 想汝義憤之膺 莫成枯焚之蘭芝 盼爾重新正視 修道是我生死大事值 2010庚寅天然師尊月慧師母0認準前程修有準則7 見師則承事不見則思師 心繫道脈以承時 不變的是坦蕩而嚴明 不悔的是焚心而理絲 問諸賢士 何是爾力量之根矢 自當宅心以事天 偶失正定必妄見篡肆 有言良醫可卜疾人之生死 聖主必明於成敗之事 欲承天濟弱者 必專志於斯 2010庚寅興毅四聖0精益不撓率爾精神 為道基礎再奠深穩 真知力行培育性根6 欲取一乘法身 勿惡六塵根 不入濁世取經 不見先天大本 諸佛始則自修終則化物 不昧不怯道育深 以理觀則天下之心無不觀 是為一心之鑑存 修習轉依由行入性 真俗聖域齊臻 2010庚寅文殊菩薩普賢菩薩0今時不惡來路善宜 自秤斤兩莫污人意5 心靈的自在才有慈悲的胸懷 克己之力達才有勝人之氣慨 誰言恬淡為不思進取 其志自奉簡素與人直諒寬貸 菩薩行中安樂行 雖盡美譽自性惟坦率 生死中不墮生死苦惱 不隨謬論轉百態 為本體作主 為佛覺知示無礙 2010庚寅五教聖人0修志堅督 不愧內外心性一如4 船窄無人渡 馳騁中外驚疑人去處 寒空星冷光盞微 腹中錦囊早已思索枯 莫要苦莫要哭 豎起脊梁投身滄海探驪珠 不必渌池洗耳 不必首陽頓手足 與時並進忠信固 策駿馬與我天涯同舉步 2010庚寅文法律主文法律主0悉研道辦3 赤地漠難與孤鴻養饑寒 道上荒良驥如何衝鄉關 萍跡千里異域轉 貞骨磨厲終可還 丹忱暖嚴寒 僕夫振輿渡泥潭如履平川 拓衢征運數 誰為嚆矢越重障將道傳辦 為生民立命非二三子事 汝我同肩可挑天地巨擔 2010庚寅武法律主0~2 孰不畏強權不侮矜寡 孰貴位不善美功不伐 事上者祈能佑下 賢人所志吾輩慕效之芽 有美一人率爾以真 於斯不贈汝否詣其精華 爾不當因智而輕俗 應愧於功微緣少難施成人之化 憒怯之情礙器量 能周遠見者必由近察 2010庚寅茂猛大帥悟禪師兄雲威菩薩0此志必專 通達之輩堅強經煉1  |
204D35研討06五倫202402
什麼是五倫? 五倫謂人當常由之道有五，即君臣、父子、夫婦、昆弟、朋友五種人倫關係。 古代以五倫作為人際關係的規範，也是為人處世的基本原則。 五倫之中，有屬於血統關係，有屬於社會關係，有屬於政治關係，均須有合宜相處對待之道，方能和諧有序。 〔中庸．第二十章〕：君臣也、父子也、夫婦也...
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2009己丑0209正月十五活佛師尊月慧菩薩 民之饑以其上食稅之多 民之輕死以其求生之厚 一夫之耕可食數口 何故具斂於深壑 不能保我子孫黎民 實乃自覆天命於屑播 莫說公天下家天下官天下 敗道於不覺是使極惡之大偷 爾今說大同如何同 無非先問心上還有幾個同修 2009... -
維天運癸卯年四月廿三日子時，賴經理成道。 20230610 嗚呼!後學們緣盡,真跡風範難學,奈天意難測。 敬仰一身忠孝,含笑仰天,永懷追思,實哀同喜！ 哀哉！春松身教平和穩定儒雅提升,諄諄教誨。 您率先於眾壇人奔波不辭勞苦,困頓艱辛開荒； 其行足以媲美,古聖前聖,精神永存,永... -
(辭典) 禮，貴賤尊卑之分。義，行事之宜。廉，廉潔方正。恥，知善惡之別。 禮義廉恥為古代提倡的四種道德規範，是治國的綱領。 曲禮上:禮，不妄說人，不辭費。禮，不逾節，不侵侮，不好狎。修身踐言，謂之善行。行修言道，禮之質也。禮聞取於人，不聞取人。禮聞來學，不聞往教。 曲禮上:太上貴...
1981辛酉0512西湖瘋僧:真常
回覆刪除招集有志共勉勵 傷療治創賴真常
1981辛酉1115濟顛聖僧:
為提防宵小不肖 藉道德達己慾心 更顧慮鄉愿之輩 敗真常利己損人
1995乙亥0204正月初五儒童金公白衣元道:
耕莘釣渭世太初 天地緝熙萬靈護 諧暢彌旦順真常 炳煥吉祥瑞豁如
1997丁丑0207正月初一法律主武部:
節節高進 穩步無慌 諸心常誠 契明真常
2000庚辰0219正月十五教化菩薩:
惟道徜徉 高節弗罔 左之右之 靜悟真常 時勢古今 安危皆藏 所掘以智 立輔正綱
2006丙戌0129正月初一達摩祖師:
真常了空無一物當情 即是諸佛用心處
2010庚寅0218正月初五金公祖師:
今之行人力求真常第一義 樂世麤善其理未見發心取20200918溫故