2010庚寅0214正月初一明明上帝育化聖中
- 白虎臨身必有凶灾 雖見卑勢嚴擊以待
- 驕兵悍將枕骸遍野 功不補患皆因輕率
- 驛馬勞遷風潮鼎沸 走盤只看誰出奇牌*
- 庚寅盲年卦象小過 諱其陵上驕者必敗
- 飛鳥遺音鳴以求友 為弋者取徇情致害
- 君子難免行過乎恭 用過乎儉喪過乎哀
- 論語所謂觀過知仁 中行為本赤忱可載
- 以文亂法以武犯禁 儒俠高風罪在恃才
- 善無近名惡無近刑 刀圭獲賜必因省改*
- 十室之內必有忠信 草澤密隱遺世奇才
- 密雲不雨是謂灾眚 此實重責柔懦忽怠
- 大人虎變唯德日新 騶虞因信應兆方來
- 或者慷慨或者從容 兩般風範一種心態
- 讚於辟雍講於明堂 典禮文德洋洋風采
- 以訓鑑己以己鑑訓. 曲證旁參一絲不礙 咳1*
- 青稞青稞時熟未 一瞥驚見新輪迴
- 驟增能量因何故 白熱質變大崩潰
- 銳化矛盾深層次 荷載實相總流匯
- 道之本質乃覺知 內在機動正激越
- 洞悟本體即現象 頓時嚼蠟成滋味
- 血薦聖道惟心證 原來一真周法界
- 倘若大千俱敗壞 又與甚麼同等覺*
- 道場維新重締造 衝決網羅時已屆
- 王者即位先封賢 時務所重有聖傑
- 是先行者為紓難 身作棧道甘粉碎
- 椒山有膽割靡爛 遺直以鐵鑄肝肺
- 不敢輕身昧大義 警枕恒一及寤寐*
- 古公亶父仁遷岐 故有纘緒八百歲
- 孟曰天下定於一 但棄所求思無邪
- 道子否作領世者 施教實力乃分野
- 德人土財以用世 見步行步當確切*
- 今須揀點將來事 嫠憂宗周不恤緯
- 南北傳玄須迅速 誘掖多士入直截
- 東西取經知人文 先聖後聖歸一揆
- 著手捭闔文化事 大人氣象做儀軌
- 不求禦敵求御敵 六合同宗可靖綏
- 脅膊剝割缝經本 自來授義大無畏*
- 從今不作人身牛 出螺獅殼始得味
- 善巧多聞方叩關 專致三餘理充類
- 寧因時代設限也 毋因識見設限也
- 焚書如何久稱帝 坑灰未冷已滅裂
- 亦有者愛水老鶴 剿襲醜語旦拼綴*
- 須知劫中無數劫 單考人心做檢閱
- 意魔正似附骨蛆 比黨相非犯不韙
- 乞諸其鄰而與醯 曲念詖行多陰昧
- 駢枝贅言但敷飾 跟紅頂白圖順遂
- 因地不真自頂墮 果遭迂曲乃總結*
- 細行不衿終累德 末法臨歧命式微
- 痛此大事尚未明 諸子各行心如鬼
- 坐而為塚臥為屍 神散精棄復何歸
- 苦行滅後否入道 韓盧逐塊則全非
- 色陰區宇非稀有 莫將魔境作聖解*
- 大事誤於奸慝者 十有三四遭摧頹
- 誤於不明世故者 十有六七更足畏
- 得法勿以法縛人 七佛有法可無戒
- 明理勿以理限人 首除我執取見穢
- 論事衡人談興間 春秋筆削莫妄菲
- 修行真箴若有玷 雖名稱顯未足貴
- 法妙難思不欲言 華嚴只向天人解
- 矧汝欲作天人師 事極剎塵應澡雪
- 三際托空直下證 了罔陳習可昭揭*
- 功徳居積非我欲 化成大化唯慈悲
- 回向乃是最勝願 超薦千生諸沉孽
- 心物一元識為因 得啟如鏡證一切
- 一切即在初發心 一如實體非二截
- 皇極性理解脫門 得之乃入龍華會
- 不忘念智莊嚴藏 理則頓超應懸絕
- 事非頓除豈躐等 因次第盡有品節
- 以翻塵勞為妙行 始於十信終五位
- 以離數取趣補處 以覺彌勒慈尊巍*
- 為學當求治天下 聖言經訓加補培
- 齊傅楚咻空止步 更以何顏面聖列
- 仁者懷今起願行 法華內祕有傳誡
- 一切治生之產業 皆與實相不相違
- 丙吉問牛恤民事 豈知章甫適諸越
- 故國非謂有喬木 世臣之心在魏闕*
- 釋迦遯跡遇象王 度生教化豈易捷
- 若非頑石曾點頭 縱破楞嚴說向誰
- 兒當了悟其中義 強幹連枝互迴饋
- 相呴相濡在各地 自他相資乃得髓*
相逢唯歎劫運 中心能有幾人知 紅落化春泥 蘭燼表心志 儻來末路末事 寧作斷腸母 豈忍將送子 物態一變再變前塵無定 須種個無為種子 在四大分散中清淨 在塵埃裡風鑒 是因果同時當以無別對治 中有心中萬言筆頭千字 謾惹起新愁舊痛怎止 盼天地有心兒忖度之 開濟萬世鼎峙 2010庚寅明明上帝育化聖中0簡版為提大旨 而隨緣悟入刳情破執14 世事一朝異 誰可獨享百年功績 於今新世由後人開創 先賢為爾織旆旗 若非孝烈神格 誰與萬代馨逸 2010庚寅雲寶二童0眾心齊一致行13 造一座廊廟供萬人敬仰 立一幕誌鏤字數十行 問我一聲好徒孫 爾以何種情懷立於人之前做榜樣 諸佛如實修行護衛正法 不貪身命亦不自毀慈航 做三界十方明燈 是吾弟子之擔當 2010庚寅天元古佛0渡過今朝以何德澤12 漏船夜我心唧唧 滄海攪浪佈驚疑 淚滴濕羅盤奮力落於舵柄 吾徒絕不可輕言放棄 一顆火種能為長天之夜 照亮一線生機 一點公正能為墮落之私 喚回一幕源起 風雷之威應兆果熟前期 為沐靈根祇得無懼 憂患可謂與生俱 斯苟畏怯險象更奇 天下亦無中立事 斯不猛進倒退速矣 但知乳嬰之姿難握千鈞舵 立意卓絕可卜大邦於既濟 2010庚寅弓長天然子系慧明0注心一意莫可渙散 攜前後願共秉泰帆11 天命所著 殘雪下猶見抽芽鮮馥 師命所繫 覆盆處猶可朝浥清露 吾人踐其位行其禮 氣節傳史非憑丹青圖 精誠一轍 韜見深宏秉心直恕 百思一得 得而後行莫再踟躕 翼翼吾願吾志 誰不欲見老驥奔騰率天路 2010庚寅興毅四聖0前途未卜亦憂亦焚 但盼吾眾協力貫穿 將吾大願四海完滿10 2010庚寅09文殊大士普賢大士 日落山水俱靜寂 何處松聲入心語(啟蒙~溫故) 如今暗塵跌落 矯情人應為之恂慄(知過必改) 坐忘離形大通禪性 時覺萬物本一體(自覺合天) 石破天驚應聲見性 常念天人無間距(感應用心) 如何是真際 曠劫無異不存階級(慈悲 平等)(妙行無住 真心妙用) 2010庚寅文殊大士普賢大士0不言09 積勝易驕天縱英才亦零凋 積弱易頹獨憑一人難撐腰 一地之盛衰史 人謀是與為要角 天命徵驗在碩果盈纍時 使命考核於迅雷風潮 拾穗終究惜恩德 何必拙困於失言失行失焦 2010庚寅考試院長0看清身分不可遊移 切身之事屬大問題 各相切磋神氣凝聚08 六門未息情妄膠固 根塵易著緣易縛 心有千差則路不平 逢境處處鉗鎚戮 除境而不忘心 是愚人背包袱獨自受苦 忘心而不除境 是智者調心氣超喜怒 若欲道上刃有餘有一分灑脫有一分體悟 2010庚寅達摩祖師0慎心與意大同可慶07 層層結垢層層剝落 否能再造在世佛陀 認知非為罪 罪在人心狼狽思想墮落 一句信我者得永生 不知你信的是主還是你這私我 世人啊 莫迷失邏輯之導向 亦莫要眼神閃爍 神格當契神入 皇天在上少自出乖露醜 做好佛子本色 亂世當前我猶鍾靈毓秀 2010庚寅五教聖人0 精進之力量信願不可輸 通達於四方教育成佛土06 君無戲言臣無戲行 民所取悅啻以上下道明 言之可信惟先毋自愚 仁之可親惟德從天聽 百年基業秉君德 臣綱自重可傳燈 若訓六師無可解憂興義 此路幽闇轉飄蓬 下一步厲汝蹶然 充實本格本願賢名鏤丹青 2010庚寅茂猛悟禪雲威0實力實德全力以赴05 同位相訕屬庸庸之流 攢權樹威實喪民之憂 彼若不存信義二字 一切動機盡成鼓噪之由 天之爵祿唯賢可任 為道日損以化言行誕謬 善護念道程輜重 持貞乃可彰福祚 一段考驗一段混沌 不變其守方經得起師秤母鉈 2010庚寅文法律主0立竿見影率為標榜04 扛旭日奔躍顛峰 巍峨天山披長虹 火烈只能熾熱忠貞 水深不能淹沒赤膽英雄 霜天為梅菊壯魄 冶煉促使方寸交融 甘旨不是上天賜予之靈糧 必教爾煉獄重生做龍鳳 吾輩乃力爭上游之天岸馬 脈脈相承顯我孝義宗風 2010庚寅武法律主0立定根基堅定自守 前路未測信念接受03 漫漫長夜誰為火炬 忠義含清輝為夜行人亮一星煜 史筆蘸堅毅 一字一句啟後人智慧神機 且看今人胸際所藏 靈性光熠否困於血肉之軀 誰能在時代巨輪上駕馭 便得古人神性宗趣 2010庚寅諸天神聖萬仙菩薩0直視正路良能展伸02 叱地雷震聲滾燙 風戾齊舞劍弩張 吾欲振臂示意 竟見修子甘沮喪 事孰為大守孰為大 君子分明其如示諸掌 若失其身而強言事親 本末顛倒屬不祥 敬奉帝心先慧養此身 不淪凡響立意為狂流中屏障 2010庚寅四大天王八大金剛0信願坦坦01 (同心邁進=人需大有持續=躬耕=妙行無住真心妙) (團結合作=道務落實=實地生命力) (正位=自覺=自己該做的事做完=修道如初志) (大德=內明=自性受用 本性流露 率性而做=和合) 追求本分-成真誠功  |
道即心，心即道，法即心，心即法。一大事者曰內覺。不重三寶心法重道務，使人人重心在道務，實則非道務。是道務成道，還是自心成道?
回覆刪除不依權、不戀功、無為道人在玄關。
孔孟聖道院非孔孟聖道院，是名孔孟聖道院。所以者何?孔孟聖道院建造處在於玄關!在玄關!金屋銀屋都比不上此處!
一大事者即是内明自覺真心修身的人而且能對得起良心.西入禮門 東出義路.20210321謝謝來訪並留言
刪除心得交流：【爾以何種模範立於人前做榜樣】
回覆刪除碩果盈纍迅雷風潮於此時，
忠義掌舵，信智不變其守，
絕不可輕易放棄。
凜冽處當見天之生機，
覆盆處澆灌師之智慧，
萬物本一體、天人無間距，
擔當三界十方之明燈。
天演淘汰，數之所至，理不能奪。若尋不回，找不到真心，真假顛倒，何處是淨土?
回覆刪除自心見否?天地一心見否?見與不見皆非正心。唯無為種子恆亙十方，常守此心直至菩提。
六祖壇經是見性之正道，需與三寶參悟。
一、現在可運用的一句話
回覆刪除「銳化矛盾深層次，荷載實相總流匯」
在因果加速與佛魔並現已十年之現代，矛盾的銳化已顯而易見。不論是政
治、社會，市井小民皆能談上幾句，加上網路的匿名特性，讓許多不堪入目或羞於啟齒的言論透過文字顯現。如同地殼抬升造成水的侵蝕力增強，往昔不曾見過的岩層也將裸露。在往昔掩蓋的業識抬頭之際，也是一切實相匯流之際，因為所有業識皆是因果所造，無分對錯、惟有善解。何以善解？「道之本質乃覺知」覺知什麼？「洞悟本體即現象」會感應這個業識，代表報身的過去與這個業識有關，因此才會有所反應。所以若能素位而行，則在各種業識因緣出現之際，則能善轉因緣，落實信守之本愿而提升自我心性，顯現良知良能。
二、有可以信守的一句話
「相逢唯嘆劫運，中心能有幾人知？」
災劫體現以混亂進入大同之雛形。冠狀病毒爆發之際，中華文化的社會在生命之存續關頭，多能落實理路，以勤洗手及戴口罩之行為，降低感染與損失之範圍。現今網路普及，醫藥知識及實證案例可透過多種管道快速周知，惟身之生死僅為開端，心之升墜乃接續而行。心能否接受上天的澆灌，啟發良知良能？〈孟子，盡心上〉：「人之所不學而能者，其良能也；所不慮而知者，其良知也。」即發自本心之善，所謂四善端即《孟子．公孫丑上》所云：「惻隱之心，仁之端也；羞惡之心，義之端也；辭讓之心，禮之端也；是非之心，智之端也。人之有是四端也，猶其有四體也。」仁義為良能，禮智為良知，加入信，則為「五常」。於劫運中，始能實踐五常之善行，但因種種因緣造化之不同，而有不同比例的考題。我等須於此境中，隨因緣善解，方能鍊化成大同世界所需之心境，即「同心同見同行」。
三、有疑惑的一句話
「道子否做領世者，施教實力乃分野」
何謂施教實力？ 以教育學的四個教學層次來說：灌輸(banking)、銷售(selling)、教授(teaching)、風範(leading)。是否可作為分野之理解？20220404轉2/4宇讀後心得