138B47衷丙戌2006自性戒201912

2006年十一月廿四日自性戒四(自己誓愿.初志行為.落實證明)

自性戒:
1.兩難處,從你自己的抉擇定你自己的位。
2.論心成罪,重在動機,果由因結,報逐心成。
3.克己復禮是為仁,如果不為仁.則克己復禮沒有意義。
4.禮最早的解釋是履,是步伐.是行動。

1. 一兩難處,
2. 從你自己的抉擇定你自己的位。
3. 你選擇守一個戒,捨另外一個戒時,將來你所成就的就是這個位,而不是另外那個位。
4. 君子必先立乎大者,必先成其大者。
5. 譬如自古忠孝在事相上往往不能兩全,但自古求忠臣皆於孝子之門,忠孝同此一心,成忠臣之格,可以全大孝之德,如此還有什麼兩難的呢？
6. 無論做了什麼抉擇,都為自己的選擇承擔,
7. 該做的.該是自己的也不逃避,這就是很好的心態。
8. 二論心成罪,
9. 重在動機,果由因結,報逐心成。
10. 所以心戒更重於事戒,事相上雖然有多種作法,但心只有一個,上天看的是你的心。
11. 好比在十誦律中,就曾經記載佛陀曾經親自為僧伽床鋪驅蟲的事跡,
12. 由於過去床鋪下面都鋪草而長蟲,咬壞床被.床腳.床繩,甚至枕頭,佛陀巡察精舍的寮房時看到,就親自把蟲除去,同時告誡弟子說:一切僧具都是信徒供養的,應該要善加愛惜.保護,使它不至於生蟲,而一旦生蟲則應該剔除蕩淨。
13. 由這個事例,可以知道有沒有合戒,主要還是在於心的出發點,而不是僵硬頑固的形式而已。
14. 萬千條戒律不離一個基本心態曰:知足寡慾;
15. 萬千條戒律來自一個最高原則曰:慈悲仁愛;
16. 萬千條戒律依據一個唯一標準曰:當下誠意。
17. 假如你在這三點上都立得正.那麼離事事合戒不遠矣。
18. 三克己復禮是為仁,
19. 如果不為仁.則克己復禮沒有意義。
20. 孔子當初的教誨.就是克己復禮為仁。
21. 為什麼現代人只強調克己復禮.而忘了仁才是宗旨呢？
22. 什麼是仁?是一種心靈的自發性.是一種終身的承諾.少了欲仁的意願.則外在一切,無論如何符合禮的形式,也不過只是鄉原般的消極順從而已。
23. 道場中許多人也早已喪失了欲仁的意願,沒有了向道的原動力。
24. 為什麼來開班?為什麼來參與道務?因為不參與就沒有天命,這時候天命成了壓力,
25. 難怪道場一片聽命辦事的空殼,人人頂著一張遵規守矩的撲克牌臉,甚至認為多做多錯,少做少錯,所以跟著人家做就不會有錯,
26. 這種心情豈不早已是孔孟二聖最忌諱的鄉原了嗎?
27. 人欲仁的動力,是內在自我的決斷力,是對上天至誠不息的承諾,而不是為了形式上的規範。
28. 由於有了欲仁的意願,所有的心與力都用在這萬古聖人的事業上,是得其所也,又何需要外力的逼迫與催促呢？
29. 四禮最早的解釋是履,是步伐.是行動。
30. 人與人的聯繫就是禮的深層結構,你在你所處的人身位置中去履行,
31. 使這段因緣漸漸越來越完善的過程,就是修身的功夫。
32. 曰：我該做的,我不敢不做;我不該做的,我不敢做,這就是戒的宗旨,來自於一個本我。
33. 假如我只是一介眾生小人,那我也沒有所謂的戒與禮可言;
34. 但我若是一位修行人.辦道者,那我就不可不用菩薩戒來要求自我。
35. 何故說禮與戒產生於人際的深層結構呢？
36. 因為外在一切,一旦與我發生聯繫,便突顯出我的位與我該省思我的表態。
37. 事不關己則避,不想惹禍生煩,這只是眾生普遍的保身相,但對菩薩來講已經犯戒；
38. 愛惜自我所有,慳吝財法不施,這只是眾生普遍的自私相,但對菩薩來講己經犯戒；
39. 讚揚自己長處,批評他人短處,這只是眾生普遍的比較相,但對菩薩來講已經犯戒；
40. 懶惰懈怠停頓,安於飽食終日,這只是眾生普遍的凡夫相,但對菩薩來講己經犯戒；
41. 人若冷面對我,我便冷面待他,這只是眾生普遍的報復相,但對菩薩來講已經犯戒。
42. 菩薩就是慈悲的化身,所以人家有建議時不接納他,
43. 人家責備時不感謝他, 人家怨惱時不關心他,
44. 人家說話時不傾聽他,人家生病時不照顧他,
45. 人家錯誤時不諫正他,人家起疑時不溝通他,
46. 人家結氣時不理會他, 人家嫌疑毀謗同修時不解釋導正他,
47. 就是離了菩薩慈悲的本懷,就是犯了菩薩戒,就是失了菩薩位。
48. 菩薩乃是攝一切應知之法,渡一切應渡眾生,乃願與一切眾生皆為同修,而能同處.同時.同心.同見.同戒.同道.同解脫.同感一靈,這是不外其人.不外其事.不外其物。
49. 這等心量是天下眾生皆與我同此靈性,即是聖人之本性,如此即為菩薩戒也。
50. 曰：何謂守戒？何謂破戒？戒這個字不離本份本位,
51. 每個人都有他不同的位,所以對這個人來講是犯戒的事,對那個人就不一定算犯戒。
52. 曰：戒說穿了就是你在本位上.本份上,該遵守的規範.該盡到的責任。
53. 能時時觀察自己的責任.本份是什麼嗎?能常常去認識到自己的本位有多莊嚴嗎?
54. 曰：道場最大的恩典就來自於戒,因為自己知道該守什麼戒,所以自己能成就什麼位。但道場最大的問題,也往往產生在戒,因為人總是喜歡用戒來規範別人,拿戒律佛規來壓別人。
55. 一旦道場中總是在討論誰對誰錯?
56. 怎樣做才對?怎樣做是錯?道還在嗎？道情還留得住嗎？
57. 道場唯一能夠讓大家的心真的在一起的,就是怎樣引人入道,就是我怎樣示現道。
58. 如果大家都向別人要求,你眼中看到的都是對方的犯規犯戒,而你的心也失去了道.失去了戒。
59. 古德云:師雖凡夫能說聖法,如食母乳勿嫌面醜,如採樹果勿嫌枝曲,夙根難測不可自棄,障無實性不應自暴.這句話就是告誡修行人:一切萬緣中都有真理的示現，一切人都是我可以學習的老師,一切關係中的互動都是在啟發我的智慧。
60. 在任何一種關係?自己不問對方有沒有資格讓我學習,讓我付出,讓我改變,任何一段關係中?我要常常提醒自己,我能從中學習什麼?付出什麼?改變什麼?
61. 從我自己入手,這才是自性戒。

20131107歸20191214

繼往開來:
繼往:傳承古聖先賢之道統 發揮真理實體之妙用 建立道德行為之典型
開來:開拓大同未來之道路 創新教化學說之內涵 培育後進有為之人才

聖賢之精神內涵:
1.臨難不苟 2.遇考不退 3.虛己從人 4.簡樸實在 5.律己以嚴 6.待人以寬 7.敬老尊賢 8.知恩報恩 9.是非分明 10.堅忍剛毅