2004年明明上帝育化至尊：
此二者正所謂求真求證
2007年活佛師尊月慧師母：
信念是安定的錨 魔考是鑄佛的刀
道德鼓譟之際 誰能潛心於深造
實相與修行的矛盾 更甚自力與他力的割裂比較
教法與正法的分裂 難敵心性與戒律的脫離動搖
盲師瞎徒雖可引人入勝 五官感知還屬技術花招
真俗當從何入解 唯善可以入道
2008年金公祖十佛天元：
道德鼓譟之際 誰能潛心於深造
實相與修行的矛盾 更甚自力與他力的割裂比較
教法與正法的分裂 難敵心性與戒律的脫離動搖
盲師瞎徒雖可引人入勝 五官感知還屬技術花招
真俗當從何入解 唯善可以入道
2008年金公祖十佛天元：
明道行任大勇肩付 願拔頭籌逐步功遂
大業從來大義肩挑 洞燭阿諛遵奉大戒
責任包含契機創造 時風化雨非僅一瞥
模範非只書生氣息 實德實相實心修業
不顯亦臨無射亦保 不聞亦式慎思咀嚼
時時用心事事入心 表裡精粗合於道味
靜如處子動如脫兔 方寸之地淨化為最
一時之時乃是要點
2009年文殊大士普賢大士觀音大士：
大業從來大義肩挑 洞燭阿諛遵奉大戒
責任包含契機創造 時風化雨非僅一瞥
模範非只書生氣息 實德實相實心修業
不顯亦臨無射亦保 不聞亦式慎思咀嚼
時時用心事事入心 表裡精粗合於道味
靜如處子動如脫兔 方寸之地淨化為最
一時之時乃是要點
鸚鵡禪有樣學樣 老僧依舊坐山岡
每每目送夕陽 我夕陽爾夕陽是實相或幻影像
野狐禪作麼合契 獨覺獨斷認神光
每每耳聞鐘響 古鐘響今鐘響是師吼或野干唱
洞悟本體即現象 頓時嚼蠟成滋味 血薦聖道惟心證
原來一真周法界 倘若大千俱敗壞 又與甚麼同等覺
每每目送夕陽 我夕陽爾夕陽是實相或幻影像
野狐禪作麼合契 獨覺獨斷認神光
每每耳聞鐘響 古鐘響今鐘響是師吼或野干唱
2010 明明上帝育化聖中：
荷載實相總流匯 道之本質乃覺知 內在機動正激越 洞悟本體即現象 頓時嚼蠟成滋味 血薦聖道惟心證
原來一真周法界 倘若大千俱敗壞 又與甚麼同等覺
價值
1996年南極仙翁：
1996年南極仙翁：
脾氣毛病切莫帶著過年 價值和意義改變人生念
2001年天元古佛路祖中一：
順趨勢應記取歷史痛批 當古解讀文化特定心理
價值觀何續存矛盾問題 天下事地上行變象森羅
機何幾幾合機無需深議 本位立本分盡吉祥如意
聖哲的糧食非甘旨 大丈夫的精神血淚織
讓那名利權力的巨秤 永稱不起修行人道格的價值
否則一旦著魔終身迷 再無後悔二字
2005年文殊大士普賢大士觀音大士：
價值觀何續存矛盾問題 天下事地上行變象森羅
機何幾幾合機無需深議 本位立本分盡吉祥如意
2005年三天主考：
是造化還是人心 幾個繭手為官良心執 聖哲的糧食非甘旨 大丈夫的精神血淚織
讓那名利權力的巨秤 永稱不起修行人道格的價值
否則一旦著魔終身迷 再無後悔二字
衰弱的胳膊是一種懶散 勃勃生機是最好的陪伴
失明只是個黑暗思想 赤裸的價值可造就不平凡
施受若過於思量自身的負欠 就是懷疑慈悲者的仁善
生命給予生命的見證 正是施受之間的承擔
無慚的驕傲 唯今之所盼
2006年明明上帝育化聖中：
失明只是個黑暗思想 赤裸的價值可造就不平凡
施受若過於思量自身的負欠 就是懷疑慈悲者的仁善
生命給予生命的見證 正是施受之間的承擔
無慚的驕傲 唯今之所盼
愛與付出重建價值體系 讀心有術就從體諒起步
設教之道蓋為大地眾生 量地下種須假次第導入
眾生煩惱無非日用活計 當機設施開示切莫含糊
2006年活佛師尊：
設教之道蓋為大地眾生 量地下種須假次第導入
眾生煩惱無非日用活計 當機設施開示切莫含糊
世魂蒼茫 時潮煙瘴 有心人欲叩關 卻憑什麼做價值取向
2009年活佛師尊 月慧菩薩：
人無價值觀難以建樹
今多層建設中用人取才首以專業發展為基礎
專業又以識時務通人合作先驅
道導人人發願付出 須知團隊領導人乃成敗核心
故當有應變智慧與化解恩怨之仁術
而輔助者亦是影響策略之要角
故當有處變志節與維護情誼之態度
20150502〜0721乙未年六月初六 歸20151221今多層建設中用人取才首以專業發展為基礎
專業又以識時務通人合作先驅
道導人人發願付出 須知團隊領導人乃成敗核心
故當有應變智慧與化解恩怨之仁術
而輔助者亦是影響策略之要角
故當有處變志節與維護情誼之態度
體悟人生實相，重建人生價值體系，
中2010庚寅(0-29)古公亶父仁遷岐 故有纘緒八百歲=駐點風範+道院建設=古靈度喜運
回覆刪除1(一方之王者)可學 文王~成就了文武周公(周公大禮的制訂)
姜太公說：「大王若真有誠意，就請扶我上轎，並親自拉我進京。」實在拉不動了！這時姜太公伸出手指一算說：你一共拉了我808步，我就保你周室江山808年」文王一聽，鼓足勇氣要再拉，姜太公說：「來不及了，說破就不靈驗了！」
中2010庚寅(0-30)孟曰天下定於一 但棄所求思無邪=長沙義婦?居易俟命?出埃及記?最後晚餐?
2(一時之能者)可比 孟子~可惜道在中原止傳(道可廢不可賤)
孟子曰：予豈好辯哉？予不得已也。~到此止傳?誰云道可廢不可賤?
(滕文公下)吾為此懼，閑先聖之道，距楊墨，放淫辭，邪說者不得作。作於其心，害於其事；作於其事，害於其政。聖人復起，不易吾言矣。
(公孫丑上)「何謂知言？」曰：「詖辭知其所蔽；淫辭知其所陷；邪辭知其所離；遁辭知其所窮。生於其心，害於其政；發於其政，害於其事。聖人復起，必從吾言矣。」
中2010庚寅(0-34)南北傳玄須迅速 誘掖多士入直截
3(當今之善人)勤做終身不退如是惠能~無令斷絕佛法在人間闡揚=良心作主良知良能發揮
惠能來到曹溪，在四會地方的獵人隊中隱藏避難十五年?20190325