入禮門 出義路 誠信成***有愛心 會用心 肯負責 就可以去做***時時謹慎 念念謹慎*** 仁恕
六祖壇經—無相三歸依戒善知識!今發四弘願了,更與善知識授無相三歸依戒。善知識!歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,眾中尊。從今日起,稱覺為師,更不歸依邪魔外道。以自性三寶,常自證明,勸善知識,歸依自性三寶。佛者覺也,法者正也,僧者淨也。自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。自心歸依正,念念無邪見,以無邪凡故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。20190331
論語學而(學天)第一~述而7(合天)~堯曰20(事天) 而一穴玄關門戶進出第連結網路無字真經一家和合善與人同1玄關(通天竅) 守玄寧靜 獨處或休息時守玄主要在 知止 率性 致中和 得性理真傳 五常自性自然流露 2口訣(通天咒) 真經專注 作事情時 默唸真經天人本同體 體用合一為第一要旨 恢復平常心 3合同(通天印) 合同向善 坐著時守著合同-(行省)主要在 拳拳服膺 而弗失之 無影山前對合同符道本衷即念初(維皇降衷) 修道如初志,成道便有餘.20190331
道德經 67章:天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故不肖。若肖,久矣其細也夫。我有三寶,持而保之,一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣!夫慈以戰則勝,以守則固,天將救之,以慈衛之。譯文:天下人都告訴我「道」太大了,什麼都不像,正因為道太大了,所以什麼都不像,要是它像什麼,那早就銷損殆盡了!我有三條寶貴的原則,一直持守而珍惜著它,一是慈愛、二是儉樸、三是不敢自傲,居天下之先。因為慈愛所以勇敢,因為儉樸所以寬廣,因為不敢自傲居天下之先,所以能成就大器。要是,你捨棄了慈愛卻好勇,捨棄了儉樸卻只浪費,捨棄了謙讓卻只爭先,這麼一來,你就死定了。要是能夠慈愛,那一旦戰爭才能得勝,守護起來也才堅固;上蒼救人是用祂的慈愛之心來衛護他的。釋義:慈何以能勇?慈是由衷心發出的,這種力量表現在人事上,有如慈母救子不顧一切的勇敢。儉何以能廣?儉不僅指用財而言,知識精神都當要節約。韓非子解得好:智士儉用其財則家富,聖人寶愛其神則精盛,人君重戰其卒則民眾,民眾則國廣。不敢為天下先,何以能成器長呢?這就是老子的「欲先民,必以身後之」的「居後」道理,亦即「聖人無常心,以百姓心為心」。「居後」必須以眾人的心意為心意。無為而居後,萬民就無不秉意擁戴了。20190331
甲辰公元2024年持中而行.唯心而和.20230911癸卯天風姤卦 甲辰中華民國113年左右逢源 兼容並蓄 修士唯能率性合道.誠信於天.達成聖命 癸卯公元2023年反身而誠德涵養20221014壬寅年九月十九 坤震復卦癸卯中華民國112年因信稱義 愛人如己 康莊大道,依理而修,...
六祖壇經—無相三歸依戒
回覆刪除善知識!今發四弘願了,更與善知識授無相三歸依戒。
善知識!歸依覺,兩足尊;歸依正,離欲尊;歸依淨,眾中尊。
從今日起,稱覺為師,更不歸依邪魔外道。以自性三寶,常自證明,勸善知識,歸依自性三寶。佛者覺也,法者正也,僧者淨也。
自心歸依覺,邪迷不生,少欲知足,能離財色,名兩足尊。
自心歸依正,念念無邪見,以無邪凡故,即無人我貢高貪愛執著,名離欲尊。
自心歸依淨,一切塵勞愛欲境界,自性皆不染著,名眾中尊。20190331
論語學而(學天)第一~述而7(合天)~堯曰20(事天)
刪除而一穴玄關門戶進出
第連結網路無字真經
一家和合善與人同
1玄關(通天竅) 守玄寧靜 獨處或休息時守玄
主要在 知止 率性 致中和 得性理真傳 五常自性自然流露
2口訣(通天咒) 真經專注 作事情時 默唸真經
天人本同體 體用合一為第一要旨 恢復平常心
3合同(通天印) 合同向善 坐著時守著合同-(行省)
主要在 拳拳服膺 而弗失之 無影山前對合同
符道本衷即念初(維皇降衷) 修道如初志,成道便有餘.20190331
道德經 67章:
刪除天下皆謂我道大,似不肖。夫唯大,故不肖。若肖,久矣其細也夫。我有三寶,持而保之,一曰慈、二曰儉、三曰不敢為天下先。慈故能勇,儉故能廣,不敢為天下先,故能成器長。今舍慈且勇,舍儉且廣,舍後且先,死矣!夫慈以戰則勝,以守則固,天將救之,以慈衛之。
譯文:
天下人都告訴我「道」太大了,什麼都不像,正因為道太大了,所以什麼都不像,要是它像什麼,那早就銷損殆盡了!我有三條寶貴的原則,一直持守而珍惜著它,一是慈愛、二是儉樸、三是不敢自傲,居天下之先。因為慈愛所以勇敢,因為儉樸所以寬廣,因為不敢自傲居天下之先,所以能成就大器。要是,你捨棄了慈愛卻好勇,捨棄了儉樸卻只浪費,捨棄了謙讓卻只爭先,這麼一來,你就死定了。要是能夠慈愛,那一旦戰爭才能得勝,守護起來也才堅固;上蒼救人是用祂的慈愛之心來衛護他的。
釋義:
慈何以能勇?慈是由衷心發出的,這種力量表現在人事上,有如慈母救子不顧一切的勇敢。儉何以能廣?儉不僅指用財而言,知識精神都當要節約。韓非子解得好:智士儉用其財則家富,聖人寶愛其神則精盛,人君重戰其卒則民眾,民眾則國廣。不敢為天下先,何以能成器長呢?這就是老子的「欲先民,必以身後之」的「居後」道理,亦即「聖人無常心,以百姓心為心」。「居後」必須以眾人的心意為心意。無為而居後,萬民就無不秉意擁戴了。20190331