105E13丁酉106實務201724

2017丁酉持溫(含影音)

2017持溫之宗旨 

1.體悟中心、仙佛而自覺。

 2.愛人如己，恕己及人，推己及人。 

3.參與人員能團結合作落實。 找出自身修道目標，與建設孔孟聖道院之可行方案。

2017持溫預每月第三個星期六20:00~22:00共十次。時間地點如有調整 另途事先通知20160103
1預定0130大同世界之要件(徹悟.孔孟聖道大同篇)
2預定0318落實孔孟聖道院之建設(只有堅持與信守.開創前程的光和熱)
3預定0415大乘(同心協力.祈禱)
4預定0520願欲(菁莪道脈繼先聖.開發新生)
5預定0617自力(傳承涵養展風範.天人深契)
6預定0819說法(感恩的心.追思老前人)
7預定0916母訓七要-1(上帝與我同在.憶昔開來)
8預定1021母訓七要-2(珍惜和擁有.莫等待)
9預定1118今年願懺溫故(手足情深體中意.師徒情深)
10預定1216年度修道回饋分享(用我們的手握你的手.佛規十五天命由)
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2017持溫1(含聖歌)今天0130參與3+1人在彰化山上14:00~16:00

主題目標:大同世界的要件
2017--1總結：互相扶持、各自努力、我中有你、你中有我。
先有具體主角，才有協助、支援、輔導之配角。20170130

2017--1二個重點說明20170109容
20031018中心思想
20060520慈禮運=禮運大同篇與2006丙戌之摘要對照
2017-1重點整理供參考！20170123玲
開拓大同世界的三法寶（1995乙亥年妙化覺心班老母所賜）

2017持溫2(含聖歌)今天0227參與3+1人在彰化山上14:00~16:00

主題目標:落實孔孟聖道院之建設
2017-2總結：把家裡的各個空間布置成合乎各意境以能有溫馨光熱氣氛20170227

20170226玲(落實)
20170227宇(道是什麼？ 你這一輩子的人生目標)

『領導等於做人』少與多的管理哲學
開學第一天，教室門被推開後，走進三個人，教授後面跟著一個年輕的陌生人，還有一位則是大家都認識的企業名人，年紀與教授相當，大約都在六十歲左右。
教授先介紹這位年輕的陌生人，說他是去年以第一名畢業的MBA學生；另外這位企業名人則是教授的高中同學，學歷只有高中畢業。
教授說明他今天會請這兩位來賓分別用二十分鐘來說明什麼是「好的領導」，然後要同學寫出這-兩人的差異何在。

第一名的畢業生在短短二十分鐘內引用了五位名人的領導經驗，這五人包括奇異的傑克威爾許，英代爾的安迪葛洛夫，管理泰斗彼得杜拉克，與台灣的郭台銘和張忠謀。聽-來似乎這五人的領導方式便代表著好的領導。

企業家微笑說，他本來可以用六個字就說明完「什麼是好的領導」，他語氣停頓了一下，「但是怕教授和同學-說我在混水摸魚，因此必須把六個字講成二十分鐘，希望大家未來不要學我把領導複雜化了」。
「在我四十年的職場歲月中，只是不斷地想做到一個境界：那就是如何讓別人在我的公司上班是出於『心』甘情願，而非出於『薪』甘情願。雖然只差一個字，我卻練習了四十年。」
「要做到『薪』甘情願比較簡單，有一套健全的管理制度就辦得到，但要做到讓別人『心』甘情願，就必須要讓員工從心底接受你，所以我才認為，領導沒有什麼大道理，就是『領導等於做人』這六個字而已」。
「我把職場分成從1什麼都不懂、2初階主管、3中階主管、4高階主管、5老闆五個階段，為了把人做好，我不斷在每一階段練習一件事，因此總共要練習五件事，雖然只有五件事，但它們共花了我四十年的時間」。
1在我自己剛畢業，什麼都不會的時候，我練習的第一件事是：
1少 (不）多（是）
也就是我從不會去問公司給的任務有多困難，我只問自己要如何去達成而已，練習久了，就會感覺到自己正快速地成長。
2後來自己變成了初階主管，我練習的第二件事是:
2少（說）多（聽）
也就是可以聽的時候我絕對不開口，讓自己不斷學習如何掌握重點與分析邏輯。練習久了，自然學會以後講話只需講重點的智慧
3當自己成為中階主管後，我練習的第三件事是：
3少（我）多（你）
也就是多想到別人，少想到自己，凡是以別人的角度來想，練習久了，自然培養出更大的雅量。
4成為高階主管時，我練習的第四件事是：
4少（舊）多（新）
也就是我不再重覆做已經成功做過的事，否則不可能有新的突破，練習久了，就會不斷產生新的創意。
5最後當自己變成了老闆，我練習的第五件事是：
5少（會）多（讀）
也就是要求自己重新從什麼都不會的階段再開始要求自己，放空自己多閱讀，書讀多了，自然會看到自己還有很多本該謙虛的地方。
老教授最後向學生解說道，他今天之所以安排一位沒經驗的管理者，與一位有豐富經驗的管理者來對比，主要目的是想讓學生親身感受一個簡單的事實，若想將自己變成一-位成功的領導者，那就請先要把人做好。
「自己都無法把人做好的人，要如何來領導別人？因為智慧都源自於怎麼做人！」
出處：網路文章

2017持溫3(含聖歌)今天0402參與3+1人在彰化山上20:10~22:30

主題目標:大乘
2017-3總結：讓自己身上有聖靈的存在與聖靈的功效，能讓人因而真修成佛。20170402
一大乘 (信) 心 (信受真傳) 自願救世的性質=提昇自己

CWCHU(文提二個重點)
1.抉擇的條件-履行責任和淨化自己14
2.9種進入彌勒淨土的方式-巴西22.23
3.大乘首義為空-法大、心大、解大、淨大、莊嚴大、時大、具足大 24
(宇提二個重點)
終結是必然，當現象顯現時，內在的質決定了個人的解釋；而修道的價值，就在於當下能否產生質的飛躍。這也是三日內重建聖殿的意思---士別三日，刮目相看。
愚之推測為：將來發生的事，若以人之所見所想應對，則只有窮途末路與毀滅一途。吾人須明瞭一切萬有皆是空，而不著相，不被「死亡」(業力所感之恐懼) 所蒙蔽，此乃第一階段的飛躍，也是師O要幫聽眾們直接到達的階段。在因果不空的規則下，種下信神--與上帝同心同見同行的這個"因"，此乃第二階段的飛躍，亦即「一直做」的另一面--在災劫降臨前，努力的讓自己相信神、與上帝契印。而第三階段，則是知道自己的本命、本位，邁向成佛的時刻；因為這是上天的目標，故有大乘七要「法,心,解,淨,莊嚴,時,具足」之賜予--助眾賢得體入真空、生妙有。20170402

2017持溫4(含聖歌)今天0520參與3+1人在彰化山上20:20~22:10

主題目標:願欲
2017-4總結：君子務本，本立而道生。根本=樹木(本)根源
二願欲 (同) 行 (同註慈尊) 成為聖賢的性質=心知肚明

文：渡人先須把自我割捨。以他人立場、貼近他人的事實讓他發表；例如對壞人而言，你只得勸他為善，無法說自性光明。即讀心有術，就從體諒起步。因無所住，而生其心。20170520
玲:重點在本愿，每個人有立好自己的本愿就好了。不論方法為何，做到了就好。(了愿，了了就好) 20170520
(論語學而:)
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」20170520

2017持溫5(含聖歌)今天0529參與3+1人在彰化山上15:10~17:10

主題目標:自力
2017-5總結： 每個人的改變都是上帝真走過的印記。20170529
三自力 (寬) 能 (敦厚友愛) 願意學習的性質=白手起家

(文)在有限的時間內，每個人都要盡快認清自己的目標及能力。認清以後，請找到熱情去做。以十年為一個級距，製作對照表；六十歲以後的人，一年為單位認清，六十歲以前的人，每差十歲增加一年。20170529
(宇)承願欲而來(懷元/源)：知道自己的目標是什麼，才有自力的可能，也才會自立。
學苟知本，六經皆我註腳；修行若知本，那一切道務甚至一切生活，都是你人品道格的註腳。 20170529

2017持溫6(含聖歌)今天0819參與3+1人在彰化南山20:30~22:30

主題目標:說法
2017-5總結：萬有萬象萬法皆佛隨類示現，真心者發願追行追隨。20170819
四說法 (元) 正 (至誠至善) 自覺合天的性質=承受得住

文：做出讓人家受用自覺提升的行為即是說法。
玲：一個想法：當上天的法器：把自己放空交給上天使用。20170819
宇：1.回歸佛的最根本心、最根本法。
2.助人向善、回歸根源的方式。20170819

2017持溫7(含聖歌)今天0916參與3+1人在彰化南山20:30~22:30

主題目標:七要前四
2017-7總結：上帝的絕對正氣。

一要：把所在的佛堂永續經營。(壇主)
二要：充實自己的內涵。(導師)
三要：專案主持。(負責)
四要：復甦應用。(講員)20170917

2017持溫8(含聖歌)今天1008參與3+1人20:15~22:20在彰化山上

主題目標:七要後三
2017-8總結：最後的晚餐、日落西山，是否能守住該做的事？
猶大背信，後悔血田；彼得背信，悔改赦罪。 (猶大害死一個人，慘了；彼得說小謊，從錯誤中改正。)
真實一致，是理路，走完即成道路。20171008

五要：學會自己創造、解決問題、獨立思考的能力。在旁陪伴使其安全。用+1策略增進彼此關係。身教：你不要小孩做的，自己不能做。 (小孩比大人重視一致性和公平) 。(人才)
六要：真：不虛，自己不欺騙(隱瞞)自已。實：富足，自己的行動有效果。道場由自己開始，到手足、家庭，接著居仁睦鄰、有緣開荒。(因道而親)
七要：實踐：做該做的事。該：本意為軍中相互的約定。在一次次的合仝中建立深厚穩固的正向關係，而生機創造不息。(因道務而改變命運)20171008

2017持溫9(含聖歌)今天1216參與4+1人21:30~23:30在彰化山上

主題目標:今年反思
2017-9總結：
要達成的目標:
1.道務透明化2.建立正確的修道觀3.認識道與教的差別
循訓勉:
改變不必大但求真 落實不必多但求精20171217

交流1.宇：未見其人，其文字片段無法體會。
玲：氣場不一樣，感覺不受境影響。
交流2.宇：自己就是基礎道場，改變自己以符合自己的愿。
經：道很寶貴。自覺發心想到0當壇主愿，要生活認真賺錢。後經南海古佛勉勵，落實四十年。
交流3.一個人照顧兩個人-- 右文相 中王 左武將 (角色互換鍛鍊經驗以將心比心)
交流4.從小栽培起 20171217

不要自以為是做審判之事 請自守?

2017持溫10(含聖歌)今天1230參與3+1人20:00~22:00在彰化山上

主題目標:明年計畫
2017-10總結：
2018年度計畫如擬(第一次時間20180218初三14:00~16:00)
1文起頭2拜年講題20分3餘共同修飾與美化20171230

交流:
文：有達成一些目標 (研究所考上)
宇：成果還不錯 (工作進程)
玲：務實的四個讀書會，進行順利。
容：天下溺援之以道 嫂溺援之以手(與時並進) 圓滿 。最重要的是行得正 (有目標，一步步往前，且有所遵循。)20171230
20171230-20190212歸20171226

104E12丁酉106擔荷201723

丁酉2017行省:活潑應事.打破迷惑(兌?) 

丁酉106有責任(天運.命脈.世道.人心)~

能維持(金線.佛規.心華.信格.)
能擔荷(開文.膺任.地生.智化.)~

斂內凝外致內外結實(溫故知新)~七十而不踰矩乎.同人无咎.

君子朋而不黨.(同心知音) 誰卻黨而不准朋(各自為政)?

一.生命的活化:
1.基本在每人能尊重與互助.
2.精神在人人自願共事.以達敦親睦鄰.守望相助.溫馨和祥.
3.宗旨在各個發揮所能.各安其位.大體為榮.基層自治.
4.運作在家和道興.不獨親其親.不獨子其子.
5.連結在人盡其才.物盡其用.關懷聯絡.以能各盡其職.

二.君子所貴德者三:
1.表達(出辭氣):

5W1H:人Who事What地Where物Why時When法How 

2.做法(正顏色)：

起承轉合=PDCA: Plan計劃 Do執行Check考核 Active修正
2.1立言=履行~踏出第一步來實踐，一步接一步持續改進.
君子有九思:視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義

2.2立功=外王~適材適用，好還要更好.
君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。
2.3立德=內聖~有所成長，放下承擔.

3.發現(動容貌):自覺導向=心有所得自心受用.

7M:人MAN機MACHINE料MATERIAL法METHOD管理MANAGEMENT財務MONEY精神MIND 

三.落實實務:
2017年每月"家人交流"十次.每次二小時.
每次一個主題與二首聖歌如下目標集思.以利團結合作落實.
1大同世界之要件(徹悟.孔孟聖道大同篇)
2落實孔孟聖道院之建設(只有堅持與信守.開創前程的光和熱)
3大乘(同心協力.祈禱)
4願欲(菁莪道脈繼先聖.開發新生)
5自力(傳承涵養展風範.天人深契)
6說法(感恩的心.追思老前人)
7母訓七要-1(上帝與我同在.憶昔開來)
8母訓七要-2(珍惜和擁有.莫等待)
9今年願懺溫故(手足情深體中意.師徒情深)
10年度修道回饋分享(用我們的手握你的手.佛規十五天命由)
如道務 基本實務推行 列出項目.落實
及個人 所需進修課目 列出目錄.充實
20170101歸20171225

2017丁酉年要則:20170115草擬

1.修至今自知明辨篤行，活化生命，以無為法自度入流，時時謹慎，念念謹慎。

2.當下以智仁勇之精神，不爭權勢名利，知恥改善，實地示現風範，不恥下問。

3.今臨人禍災劫，放下我執我見，知要因究眞因，以有效矯正，並預防再發生。

4.務必認清自己，內明自覺，契印天心，悉心竭力，為眾請命，以入光明淨土。

5.今時人要收斂，共愿同辦聖業，團結合作，真懺實悔，了解參與，各司其職。

6.依正法，聽心裏的聲音，能克盡使命，栽培成就聖賢，真知正行，奉公守法。

7.鞏固道基，駐點風範，正法流行，建設孔孟聖道院，以開創彌勒淨土在人間。

8.人人務必發揮良知良能，同心協力，溫故而知新，以實現天國在人間之景境。

2017丁酉年宗旨:落實基礎~同人於心
1天理人情:由認清情理，而自覺悔悟，以渡過情慾。
2金線局盤:由連繫道心，而鞏固道基，以發揮道氣。
3真修實審:由整理合天，而責任負起，以開創新世。 
班宗旨:
1繼志述事 承前續脈(做自鑑錄)
2革故鼎新落實基礎道場(自我提昇)
3同人无咎做好道體整合(連結發揮)
4應契時運 開創大同(建立風範)

2017丁酉年作法:關懷~拜訪~問候~勉勵~提攜~互助

1.認識自己主動，嚴守操持紀律，自覺生活正確。

2.開誠佈公人和，鞏固道務脈絡，安定循沿軌徹。
3.同心共愿整合，道體奠基穩定，開創大同新世。

2017丁酉年開始落實結論:時運~傳承~理弊~迎新
1責任負起:大家就是一家(同心協力)一家就是大家(自我成長)
2自鑑反饋:目標明顯，定義.意義.內涵.過程.做法都要研究，以能成就(起承轉合)

3整理合天: 端正修道 正常行道 以救劫化人 開創新生的大同實證(建立平台)
4家和道興:建設中心思想的孔孟聖道院(知音同心=精神承接)

103D19景境10丁酉祭祀天圓201722

2018戊戌整一年祭祀的動畫

2019己亥整一年祭祀的動畫

  

2020庚子0125春節經春夏秋冬至歲末的照片

祭神如神在.饗祀實不輟.
慎終追遠.感恩報德.
順和仁也.有為者亦若是.

三長二短 氣質不同 小心謹慎 天道無虧 五福臨門 自求多福

2020庚子的照片記述如上20210218語出孟子‧滕文公章句
滕文公為世子，將之楚，過宋而見孟子。
孟子道性善，言必稱堯舜。
世子自楚反，復見孟子。孟子曰：「世子疑吾言乎？夫道一而已矣。
成(間見)謂齊景公曰：『彼丈夫也，我丈夫也，吾何畏彼哉？』
顏淵曰：『舜何人也？予何人也？有為者亦若是。』
公明儀曰：『文王我師也，周公豈欺我哉？』
今滕，絕長補短，將五十里也，猶可以為善國。
書曰：『若藥不瞑眩，厥疾不瘳。』

孔子最得意的門生顏回說：舜何人也？予何人也？有為者亦若是！
舜是古代聖賢，為天下人民所愛戴。
顏回的意思是：舜和每個人一樣，都是人生父母養的。為什麼可以成為聖人呢？因為他以孝聞名，做事比別人努力、踏實，因此自然而然成為了後人眼中的聖人。這是他努力一輩子的成果啊！只要我們有心，也可以成為像舜一樣的聖人！

https://photos.google.com/album/AF1QipOXX1dXuW1KzaNRkGazgENHEyBfq5BLpkftNocN

2021辛丑整一年祭祀的動畫

大戴禮記曾子第十篇天圓
1單居離問於曾子曰：「天圓而地方者，誠有之乎？」曾子曰：「離！而聞之，云乎！」單居離曰：「弟子不察，此以敢問也。」曾子曰：「天之所生上首，地之所生下首，上首謂之圓，下首謂之方，如誠天圓而地方，則是四角之不揜也」
1单居离问于曾子说：“（有人说，）天是圆的，地是方的，真的是这样吗？”曾子反问：“单居离，可以把你知道的说一说吗？”单居离说：“学生我没弄清楚，所以冒昧地向您请教。”曾子说：“上天所发生的事物从上边开始，大地所发生的事物先从下边开始。从上边开始的叫做圆，从下边开始的叫做方。如果真的上天是圆的而大地是方的，那么大地的四个角就得不到覆盖了。

2 「且來！吾語汝。參嘗聞之夫子曰：『天道曰圓，地道曰方，方曰幽而圓曰明；明者吐氣者也，是故外景；幽者含氣者也，是故內景，故火日外景，而金水內景，吐氣者施而含氣者化，是以陽施而陰化也。陽之精氣曰神，陰之精氣曰靈；神靈者，品物之本也，而禮樂仁義之祖也，而善否治亂所由興作也。
2过来，我告诉你。我曾经听孔子说：天的事理叫做圆，地的事理叫做方。方幽暗，圆明亮。明亮是发出形成万物的原始物质——气的，因此它的光在外；幽暗的是容纳气的，因此它的光在内。发出气的给予，容纳气的化生，这就是阳性的给予而阴性的化生。阳性原始物质的精华叫做神，阴性原始物质的精华叫做灵，神灵是人类和万物的根本，是礼乐仁义的初始，人性的善与不善、社会的安定和动乱也由此而产生。

3 陰陽之氣，各從其所，則靜矣；偏則風，俱則雷，交則電，亂則霧，和則雨；陽氣勝，則散為雨露；陰氣勝，則凝為霜雪；陽之專氣為雹，陰之專氣為霰，霰雹者，一氣之化也。
3阴气和阳气平静地在各自的位置上就平静，一方偏强就会刮风，双方都强就会打雷，二者交汇过急就有闪电，阴阳职能发生错乱就会起雾，双方和谐相会就会下雨。阳气胜过阴气就散布为雨露，阴气胜过阳气就凝结成霜雪。阳气单独在雨就会转为冰雹，阴气单独在雨就会转为霰粒，霰粒和冰雹是单独一气所化生的。

4 毛蟲毛而後生，羽蟲羽而後生，毛羽之蟲，陽氣之所生也；介蟲介而後生，鱗蟲鱗而後生，介鱗之蟲，陰氣之所生也；唯人為劳匈而後生也，陰陽之精也。
4毛类动物长毛以后才能生存，羽类动物长全羽毛以后才能生存，长有毛、羽的动物是阳气所化生的。甲壳类动物长有甲壳以后才能生存，鳞类动物长满鳞片以后才能生存，长有甲壳和鳞片的动物是阴气所化生的。只有人没有毛、羽、鳞、甲就能生存，人是阴阳两气的精华。

5 毛蟲之精者曰麟，羽蟲之精者曰鳳，介蟲之精者曰龜，鱗蟲之精者曰龍，劳蟲之精者曰聖人；龍非風不舉，龜非火不兆，此皆陰陽之際也。玆四者，所以聖人役之也；是故，聖人為天地主，為山川主，為鬼神主，為宗廟主。
5毛类的精华是麒麟，羽类的精华是凤凰，甲壳类动物的精华是龟，鳞类动物的精华是龙，人类的精华是圣人。龙不借助风力就不能腾空，龟甲不借助火烧灼就显示不出卜兆，这都需要阴气与阳气的交合。麟凤龟龙这四种动物，之所以都被圣人所役使，是因为圣人是祭祀天地的主管人，是祭祀山川的主管人，是祭祀四方百物的主管人，是祭祀祖先的主管人。

6 聖人慎守日月之數，以察星辰之行，以序四時之順逆，謂之厤，截十二管，以索八音之上下清濁，謂之律也。律居陰而治陽，厤居陽而治陰，律厤迭相治也，其間不容髮。
6圣人谨慎地遵循不同时节气候变化的规律，以便考察日月星辰运行的轨道，用来排列春夏秋冬四时季节时令的顺逆次序，称之为历法；截取十二根竹管用来标定八种乐器声音的高低清浊，称之为音律。音律属于阴性却用来治理阳性的事物，历法属于阳性却用来治理阴性的事物，音律和历法交相治理，它们之间严密地容不下一根头发。

7 聖人立五禮以為民望，制五衰以別親疏；和五聲以導民氣，合五味之調以察民情；正五色之位，成五穀之名，序五牲之先後貴賤。諸侯之祭，牲牛，曰太牢；大夫之祭，牲羊，曰少牢；士之祭，牲特豕，曰饋食；無祿者稷饋，稷饋者無尸，無尸者厭也；宗廟曰芻豢，山川曰犧牷，割列禳瘞，是有五牲。
7圣人设立吉、凶、军、宾、嘉五种礼制作为百姓的准则，制定斩衰、齐衰、大功、小功、缌麻五种丧服用来区别血缘远近，和谐乐器的宫、商、角、徵、羽五音来启迪民间风气，配置酸、甜、苦、辣、咸五味调料以口味的不同来辨察民情，考定青、赤、白、黑、黄五种颜色的方位，确定麻、黍、稷、麦、菽五种农作物的名称，按贵贱排列牛、羊、猪、犬、鸡五牲进行祭祀的先后次序。诸侯祭祀用牛牲，叫做太牢；大夫祭祀用羊牲，叫做少牢；士祭祀用一头猪作祭品，叫做馈食；一般百姓以稷为主进行祭祀。用稷祭祀的没有代表死者的尸，没有尸的祭祀就是遭人嫌的厌祭。祭祀宗庙、山川用纯色整体的五牲，割、列、禳、瘗这四种祭祀也都用五牲（但不是纯色整体）。

8 此之謂品物之本、禮樂之祖、善惡治亂之所由興作也。』」
8这就是所说的阴阳是人类和万物的根本，是礼乐的初始，是人性的善与不善、社会的安定和动乱产生的根源。”

20170604-2018-2019-2022-2021-2022歸20171224

2022壬寅整一年祭祀的動畫