081E11丙申105實務201624

2016丙申歌心欣與溫故
https://photos.google.com/album/AF1QipOViw6lCrggS1m0IKHHYBr_z9RDH767lNegYnpX

https://photos.google.com/album/AF1QipPYfjnwand3XtxolCbrwU6mPIoyKBT_T5yxyaYT?key=CLLBkdC2vom0_AE
2016實際十次3/5~3/26~4/16~5/14~6/10~8/20~9/17~10/08~10/29~1/1
從性命的認知至使命的行使至天命的連結 才有慧命

2016聖歌一心欣0305星期六9:00~11:00在彰化王家 4+3人。回應提問一~三

影音徹悟+感恩的心+珍惜和擁有20160323
2016溫故1今天0305星期六18:00~20:00~在彰化 3+1人。回應提問三
不管來自 八 方何處。
只有前後 二 種關係。
能化整為 零 平心緒。
向前看去 三 個方向。
現在選擇 一 艘法船。
持溫或恆 久 的保持。20160323實際1運作20160305

2016聖歌二心欣0326星期六19:00~21:00有在溪湖 3+3人回應提問六。

影音明理進修+感恩的心+珍惜和擁20160326

2016溫故2今天0326星期六13:00~15:00 在彰化2+1人回應提問四~五

總結：為學正己為人；進取勇於突破；惜福把握當下、落實實現。20160326

2016聖歌三心欣0416星期六19:30~21:30在鹿港小林客廳5+2人 回應提問七

影音用我們的手握你的手+感恩的心+珍惜和擁有20160416

2016溫故3今天0501星期日10:00~12:00 在彰化2+2人回應提問八
結論:(2010師訓)全然擔饒純粹信，恕己及人愛完滿。20160501

2016聖歌四心欣在彰化4+2人+1童回應提問九

影音同心協力

結論：神愛世人同心協力歸根認中。20160514

2016溫故4在彰化3+1人回應提問十.十一
結論：
文：能平心靜氣面對所有事。
宇：做好每一件被交代的事，觀察周遭事物的變化與反應。
玲：直下承擔。
容：有道合理，配天 事父 事兄 事上 先施。20160515

2016聖歌五心欣0610星期五14:00~16:00在彰化3+1人回應提問十三

影音煉志如鋼
結論：平心靜氣、努力奮鬥、自己突破、開創人生。20160610

2016溫故5今天0610星期五10:00~12:002007丁亥年春愿悔過在彰化參與3+1人回應提問十二
結論:各自努力專長發揮之後.平心法喜接受所有結果.不離親親尊賢20160610

2016溫故6今天0806星期六20:00~22:00在彰化山上3+1人也提早祝福八八父親節

度人學分
結論：要會雪中送炭，毋須錦上添花；使人感動，而非攀緣。從想要到會，這就是修行的關鍵。修---行---得---德---不貳過 。20160806
回應提問十四:如過去的史懷哲：我要幫助那些不幸的人。如今我要幫助那些想獲得幸福的人。宇
回應提問十五: 一大事即是天事。人得一大，合一配天。把事情縮小就具體，把事情擴大就抽象。每個人所見有限，但在佛的眼中都知道他的位置，所以同中有異，異中有同。彌勒佛就像是專案管理人，讓人人有事做，人人做他想做的事，而能有道(還道於天)。容宇文

回應提問十六: 不要用自己的標準套到別人的身上。文

2016聖歌六心欣0820星期六20:30~22:30在彰化山上參與3+1人
結論：(典型)
文：平心靜氣面對每一件事情(成果還不錯)
宇：養小善以為大同鋪路。
玲：心樸素、意純潔，口亦齋。
容：wqaz987網路平台的運作。
慧命=性命的認知(自己)，使命的行使(了愿)，天命的連結(合天)。
回應提問十七:
栽培善苗，佐以法雨，以成器。(方式：同儕學習、小班教學、一對一輔導)20160820

2016溫故7今天0917星期六13:00~15:00在彰化山上參與3+1人
結論：(對萬物)有愛心、(對後進)有耐心、(對自己)肯負責，就可以去做(會就做，不會就學)。
回應提問十八:人：要弄懂事、會找路、點醒即可。教法：時間到會怎樣、地點範圍可以決定、目標物清楚。20160917

2016聖歌七心欣0917星期六15:00~17:00在彰化山上參與3+1人
結論：開物成務：心物去除、道務落實。聖事生心，盡心盡力，完成一大事。
回應提問十九:堅志(克己)有情(復禮)為仁(化人)，感恩報德兄友弟恭。堅持來自承諾，信守來自一點心，設定人生目標。20160917

2016聖歌八心欣1008星期六20:30~22:30參與3+1人在彰化南山客廳 用三台小電腦交流
結論：將道院八要應在現地公告周知，使每人持續改進以達成其內容。
交流如下回答:
文:沒有人可以干擾自己的心.除了自己的心魔；沒有人可以阻礙自己的去路.除了自己的心物。自己要以自己內心的肯定與期許，為未來的前途確立方向.
玲:不管遇到甚麼狀況，都要堅持一直修道，堅持道成。
宇:博愛、慈悲、忠恕--所謂推己及人，當自己有生機時，讓別人也能開展生機。那一條路宗教稱為calling(呼召/召喚)，當人能依循心中的那條路前行，始為修道；故最忌斷人生機--要人不依照他心中的路前行。另，認為自己心中無路者，何如？ 曰：待到機緣成熟時。
玲: 同心同見同行同深造。20161008

2016溫故8今天1009參與3+1人在彰化南山客廳 用小電腦與電視交流
結論：文：要做到能保別人求得道。
容：讓那個人能做到品行端正、身家清白。
宇：使人能了解自己的秉性、找到自己的本位(格)。20161010

2016聖歌九心欣1029參與3+1人在彰化南山客廳用小電腦與電視交流13:40~16:40
老前人表示節儉:例如吃美國金針菇(曬乾的香蕉皮)，表現德行：四十二年道開寶島。道成養明聖君。20161029
結論：
本性光明才有幸福。~依循良心~培養正氣~做人誠意~處世正法 20161029

2016溫故9今天1029參與3+1人在彰化南山客廳 用小電腦與電視交流10:30~13:00
松樹成長緩慢，種下之後非假以時日，無以得見。去木為公，禮運大同之天下為公。目標隨時而實，所愿堅持信守。20161029
結論：
文：心中有(理想)要(堅持)中心是(忠恕)~心中有修道理想要堅持道成中心是仁愛忠恕
身上現(禮儀)能(忍性)中間為(正文)~身上現文理禮儀能動心忍性中間為示現正文
宇：心中有(見地)要(省思)中心是(為仁)~心中有真見實地要時省九思中心是克己復禮
身上現(風範)能(變通)中間為(合一)~身上現成人風範能多方變通中間為天人合一
玲：心中有(真愛)要(散播)中心是(示現)~心中有真愛無限要真誠散播中心是無為示現
身上現(毫光)能(收斂)中間為(圓滿)~身上現自性毫光能自然收斂中間為功德圓滿
容：心中有(信仰)要(不愧)中心是(使命)~心中有道德信仰要俯仰不愧中心是使命承擔
身上現(價值)能(真實)中間為(責任)~身上現人生價值能真實不假中間為責任負起
20161029

2016溫故10今天20170101參與3+1人在彰化 15:15~17:20
交流檢討:
1.文:要學水，盈科而後進，能滴水穿石，洪水掃蕩；清水予人洗帽子，濁水予人洗腳。
2.容:由人、有事、有法、合理。
3.玲:納道於身、以身示道、敦親睦鄰。
總結：唯一支持用水代表一切，謝謝。廣納百川(文)20170101

2016聖歌十心欣20170101參與3+1人在彰化山上20:00~22:00
交流檢討:
1.文:課程ˊ內容太多 很累 吸收不良
2.容:落實成人之美 有成就方懂珍惜 能奉獻才知擁有。
3.宇:1.今年沒有事先預習2.明年每人提二個重點
總結：很有效率的排定2017丁酉年度持溫計畫20170101
20190211~20160102歸20161226

080E10丙申105心得201623

一.生命的活化:
1.基本在每人能尊重與互助.
2.精神在人人自願共事.以達敦親睦鄰.守望相助.溫馨和祥.
3.宗旨在各個發揮所能.各安其位.大體為榮.基層自治.
4.運作在家和道興.不獨親其親.不獨子其子.
5.連結在人盡其才.物盡其用.關懷聯絡.以能各盡其職.

二.君子所貴德者三:
1.發現(動容貌):自覺導向=心有所得自心受用.4M~7M人MAN機MACHINE料MATERIAL法METHOD管理MANAGEMENT財務MONEY精神MIND

2.做法(正顏色)：起承轉合=PDCA: Plan計劃 Do執行Check考核 Active修正
2.1外王=行功~適材適用，
     比:人之和 建立親近、晉:旭日昇天 自昭明德、觀:觀察 觀民設教
2.2履行-踏出第一步，來實踐，
     履:踏虎之尾 辯上下 定民志
2.3內聖=立德~有所成長，
     震:大山鳴動 恐懼修省、恒:生活 以立不易方、解:空間世間人間無間
3.表達(出辭氣):5W1H: What事Where地Who人When時 Why物 How法 

三.落實實務:君子所得在所為2014~
1S整理.如上階梯腳踏實地循序漸進不斷自我反省。(地風升:嫩芽生長)

2S整頓.人生是一場漫長的旅途，自擇自重自戒。(火山旅:孤獨的旅人)
3S清掃.就近取譬，觀天察時，以文化教化天下。(山火賁:文明與頹廢)
4S清潔.不可喪失良機、不可怠惰度日。慈愛。(雷水解:雪溶解)
5S身美.削多加少、保持事物均衡、存有公平之心。(地山謙:稻穗結實越低頭)
6S紀律.以明智而動的處身方法,注意窮則通盛必衰。(雷火豐:充足中的悲哀)

正常時6S(同心同見同行)+異常時5Why(同見同行同深造之義諦)

四.存在的意義: 
1借假修真:一生一世九玄七祖永生永世~身體心驗性命證2006明示須整治舊痼收拾前殘
2整頓轉型:1993本性依+淨土大同~自覺覺他+1998導燈
3還道於天:2000千禧年心法萬八年用新法+2002道緣昇華~家和道興
君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。
4還政於民:2006地緣連結+根源成長(明理履禮)人孝人效人肖仁笑
四書:行功培德(孝經大學)人天交流(中庸心法)居仁由義(論語孟子)
5降道路行,不管來自何處皆兄弟,大家就是一家,立愿,佛規,誓願,一家就是大家~成就聖賢
五教經典(證正道):同心務實求進遠謀為政策
6借路還宗:以愛解毒+有容保民+圓融家風,培養浩然正氣,感應寬恕合作~自鑑錄
六祖法寶壇經:逢懷則止遇會則藏+逢袁則止遇蒙則居(以訓鑑己以己鑑訓) 傳承承擔
7大成要義:2009(法大>心大>解大>淨大>莊嚴大>時大>具足大)
開拓至誠:作為~存心~消業~轉化~入位~應運~恆持
振作道氣(互相尊重.互相研究.互求進步.互相關懷.將心比心.奉獻慈悲.各盡其職)
8整理合天:2011華嚴法藏返鄉覺路自救救人自覺合天2012親炙聖教2013不言之教~
9君子有九思:視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義

天啟造化靈寶以普渡三曹 挽化劫難 開創大同 因誰不善用寶藏 不善加護持假以寶藏行邪事以致道根將壞 命脈將斷 當力行拯救 重振道氣 以良心 用良知良能 身體力行.

五.名副其實?如何稱呼決定於用心實現才名符其實?
1用為恭敬同心同見說法同行 事後能反省 謹慎不二過 則此物名稱聖訓。
2若為表現異心背誦言說未行 事事只逼迫 訓練心私為 則此物被稱謊言。
3如為表現同心背誦傳授相習 事事只要求 熟練巧思為 則此物名稱文章。
4僅為保存有心安置收藏不行 只是擁有它 藏私為一物 則此物白紙黑字。
5如不使用它隨棄放置不敬重 任意不知寶 不知其何物 則此物亦名垃圾。
同樣一資料為何名稱 竟有不同 何以故?是效聖法賢?或名號顯赫?或虛偽諂諛?
如何明辨不藏私或用私心?如何用心?
由誰定義公開或普傳?由誰反省?

勿棄不是棄於形相 而是自心中要有依循的準則將聖訓由心靈法界中實踐發揮作用 
聖訓不是專指上天以及諸佛菩薩的訓文而已 其包含古聖先賢的格言 還有當今領導前輩的咐囑與教育(19980914阿根廷)

20160101

1999四弘誓愿落實

落實1主機在上天的辦道人員(謹慎 寄託 立足 一體)
不必強調劫數的嚴重.要清楚救劫的目的(積極建設心中的道院)
落實2盡人道而達天道(堅定 復興 自我莊重)
真懺實悔(四海同風 齊步同宗)
落實3持戒真修正覺自救(均勢 正確 提昇)
聖事生心.自性戒生心.然後持其志.勿暴其氣(淨化心靈 建立光熱道場)

2016丙申年要則: 請建議修正~~愿懺護持鞏固道基
1.於此時抉擇在人，共愿同辦聖業，了解參與，各司其職，共事合作，真懺實悔。
2.務必認清自己，內明自覺，體會聖意，能契印天心，盡心竭力，邁進光明來程。
3.當下以智仁勇之精神，知恥改善，不爭名利權勢，不恥下問，實地證明存心。
4.今臨亂流災禍，放下我執我見，探要因究眞因，以矯正復原，並預防再發生。
5.人人務必落實篤行，生命活化，以無為法自度入流，時時謹慎，念念謹慎。
6.人人務必溫故知新，發揮良知良能，同心協力，以實現天國在人間之景境。
7.明辨正邪聽心裏的聲音，奉公守法期使人人克盡使命，真知正行栽培成就聖賢。
8鞏固道基，駐點風範，正法流行，實現建設孔孟聖道院使命，以開創彌勒淨土在人間。20160126

2016丙申年宗旨
1天理人情考 由認清情理而自覺悔悟以渡過(賢)難關(慾)亂流
2金線局盤考 由連繫道氣而鞏固道基以發揮道心
3真修實審考 由整理合天而群心責任以開創新世
堅固道體護道衛法(道由德護 法無定法)~
宗旨目標方向:
1.認清天理人情 自覺悔悟 渡過難關亂流~
2.連繫道情道誼 鞏固道務基礎 安定道場人心~
3.落實道體整合 群體共命 開創新局新世~

2016丙申愿懺(鞏固道基護持聽由)
1.認識自己主動 嚴守操持 生活正確自覺
2.開誠佈公人和 鞏固道務脈絡 安定循沿軌徹
3.同心共愿整合 道體奠基 開創大同新世

2016丙申結論:
1道體整合: 端正修道 正常行道 以救劫化人 開創新生的大同實證(整理合天)
2群心共命:大家就是一家(同心協力)一家就是大家(責任負起)
3功能啟動:建立平台有主題有目標有程序有記錄(自鑑反饋)
4建設中心思想的孔孟聖道院(家和道興)20160315

200310在寒山寺公園內遇人袋中抽得"喜"字~喜哀相陪 永懷感恩
200401癸未(聖謙歸天)~七七!甲申200410(慈制)~丙戌200608(嚴制)~真實菩薩
201512在南山電腦上本末未三字測得一"怒"字~怒樂共伴 樂極生悲
201502甲午(盡瘁鞠誠)201509乙未(聖德歸天)~2016丙申火德~三千悲痛?大千慈悲?

2016丙申年之計劃有二暫定如下:火德星君下凡來?
一.影音星期六9:00~11:00預定20160220~0319~0416~0521~0618~0820~0917~1015~1119~1217

2016實際(1)0305(2)0326(3)0416(4)0514(5)0610(6)0820(7)0917(8)1008(9)1029~(10)20170101~ok

聲音圖相啟蒙用~圖相歌詞志學用~文章歌詞圖文並茂啟慧用

二.溫故星期六9:00~11:00預定20160305~0402~0507~0604~0702~0806~0903~1001~1105~1203
2016實際溫故(1)0305(2)0326(3)0501(4)0515(5)0610(6)0806(7)0917(8)1009(9)1029(10)20170101~ok
文章本天成學人用~圖文連結壇人用~圖文長青正信用

20160101歸20161225

079D09解構09丙申護持201622

1998戊寅0128正月初一明明上帝育化老母:根本地
是入場者怎能免卻 真實虛假覽明洞悉
關籥敕躬不敢偏者 是真根基護道保禦
明清表裡誰得定保 是真是假一鑑清晰20150907止

2004甲申0619寶島壇人:基礎地1
能各自用心，保持住本身道格，那才是護道、助道、揚道。
當人們感受到你的真誠，自然不言而化。

2004甲申0702寶島清口:基礎地
護持道，最根本就是護持心目中的 上帝，護持道親對道的認知，護持在各個場所，
世人對道的看法，一舉一動，有修道人的內涵，才能叫做全心的護持。
~環境的變化，變不了我心中的 上帝，起不了我對真理的懷疑，那麼修行、認知，絕不會因為繪聲繪影的傳聞，動搖了護道的意志。
西方有一句話說：與其帶著一公克的愛去殉教，不如帶兩公克的愛去削馬鈴薯皮。
~聖人留下的足跡，是示現對道的護持與精神；在人間修行，就不能脫離人間的一切。

2004甲申0807寶島壇人:基礎地2
應該讓道親看到的，是對道場的那股活力，
是對道務的那種犧牲力，是對 上帝的那種信愿力。
除此以外，鬼神的護道、聖佛的護持，都是根據誠心、用心、付出，而給予的回報；
不必太大意、太得意外在的天恩師德多麼靈應，上帝只是不願意一個人的意外，造成莫大的考驗，還不夠資格、不夠德性，讓上帝這麼做。

2004甲申0913寶島壇人:基礎地3
若真公正，你才看得起佛規戒律；戒律存於心、踐於行，方可護道衛法。

2004甲申1125貝里斯壇人:開荒地
辦道人員不是為了解釋道而來。
若真的能做到讓當地百姓道親反過來能保護你，為師相信開荒這條路，沒有任何阻礙。
曰：目前所渡的道親會保護道嗎？
再換一個更實際的問題：在所住的環境，左右鄰居的感情好嗎？

2007丁亥0901多明尼加清口:開荒地
助道要永不停息，護道的熱誠要永不滅，與道親共同成長，才是事實。

2005乙酉0213正月初五 上天慈懷以契應 臨危不亂綽有餘 護持道場由人人 虛憍恃氣考必襲 護持天命隨金線 舊邦維新自倫理 護簡單說就是責任負起(敦親睦鄰=家訪有德)素位而行 道不從人衛 道由德護 德由良心之純樸 持簡單說就是勿棄聖訓(溫故知新=模範標竿)身體力行 智慧從精神所得 精神生於喜悅付出 20160401歸20161224

078D08解構08丙申整合201621

19950724道胤實行懺悔: (乙亥六月廿七)

道是天道的道 胤是大宇應胤的胤 犧牲奉獻不顧一切在所不辭

道者 宇宙之間真理人人必須奉行之
胤者 自古至今所傳承一切規戒命脈系統
實行者 落實紮根踏實沒有欺瞞虛偽
懺悔懺者懺去前愆悔去後過 錯不能懺罪不能悔 所以必須行功立德來洗清這些污濁否則性命休矣

所謂實踐:是具有責任心使命感及執行力之意志。
所謂履行:非以企圖為目的以無求為發端。
所謂修行:當求一心一念去名捨利才是了愿。

1995大舞台有什麼呢?
1.魔鬼台(貪.嗔.驕.色.名.利) 改過自新 去惡從善
2.殘靈時如何進步提升或昇華 日行一善 (行功立德)復活準備
3.聖賢台(大忠大孝大仁大義大節大烈) 勤勞奉獻 勇往直入

1995勿做德賊鄉愿 勿學食前方丈 該真心實意 要落實力行。
古人常惜字紙.今人溫故知新.不必批評他人,也勿庸人自擾。
為何堅持完成?不要倒果為因?也勿本末顛倒?日久見人心。

三安一反省:
1.示現模範標杆.(責任負起=自願主動)
2.行善不欲人知.(素位而行=知足常樂)
3.有容寬厚保民.(只問耕耘=行禮如儀)
4.變生肘腋最大敗因在姑息(三省四勿=日久見人心)

早安:直心是佛=上帝在我心=對得起良心=問心無愧

午安:真心一個字=心行肚量大=由近而遠=真走過就會懂

晚安:平安過一生=順逆皆恭喜=親親仁民愛物=看開放下

反省:吾曰三省吾身=克己復禮為仁=致中和=善養浩然正氣20200727

溫故知新~落實實現:
為仁:(恭) 寬 信 敏 [惠](外王)~仁(還政於民)主動
為政:溫 良 (恭) 儉 讓(內聖)~政(還道於天)適時
從政:[惠] 勞 欲 泰 威(美德)~治(駐點風範)無為

1998在這個時候 也不需要再爭是爭非 也不能再重凡輕聖 自我勉勵 或許到了等死的時候 將死路轉化為生路 將死機轉化為生機 要努力到最後的 今後要多開班會 才能將祥和之氣凝結 好好的做 若是今後再生懈怠之心 枉費為*一片心血

將來的路 為*願意陪著0 但是0願意為*陪著0走嗎 

咐囑: 好好的做 謹記在心 信受奉行
1.投入參與 集思廣益 要能溝通釋解心結(勿聚聾者耗時虛功)
2.清淨開明 澄濾淵曠 該能疏導上下管道(勿瞎子摸象偏己見)
3.長養道學 克勤克勵 會能增益補諸不足(不可浪費主動學習)
4.無微不至 無遠弗屆 感能豐潤滋徳普化(因材施教提昇實用)
5.集其大成 信愿行證 有能隨時隨地奉獻(適才適用持續效果)

1998都緣未徹 所以說是說非 蓋為不真 便乃分彼分此 離家有多遠 回家就有多遠 要如何用心 端看自己
1.如何修道?

喜有靠傍 攀緣附會 認人情 看表面
2.如何見道?

懷存猜疑 隨流遷異 帶疑心 生異端 不能真心實意
3.如何體道?

盲修瞎煉以訛傳訛不知道何物以為乃教化 一般術流而已以為勸人為善便是解脫之道也
4.如何入道?

忌克蔽賢掩人誤人一心顯耀己功特立獨行見錯誤不能導正為保自己名譽 不顧他人行為
5.如何證道?

弛事惰慢 抱著得過且過心想己旣已求道修道辦道定可超生了死 雖不中 亦不遠矣的心態 馬虎了事 只想推事與人 不真心參與
6.如何悟道?

事智辯聰 機謀算計 以為背經誦典 即已體悟真理 不虛心求教

2000方策
1.至道非揀擇 正法無高下 (用心生活 身體勞謙)
2.信曰篤道 治曰識體 護曰保命 脈曰承天(傳承 篤行 承擔)
3.君臣以義交 父子為天親 (親親而仁民 仁民而愛物)
4.通天下之志者 利四方之道者 (人人有道 志士仁人)
5.留路在天 行路在人 (該走正路 持之以恆)
6.君子居上 聖哲在位 (選賢與能 天位再正)
7.教育者 養人 導人 (事理兼備 兼顧堅固)
8.善之本在教 教之本在師 (前後相隨 從一而終)
9.君子事事自反 (正人君子 昇華連結)
10.精神風範維新 (歷久彌新 四維八端)

2001年更囑道院基本有三 內外相成精神承接
1.隱密安全以晦應明 欲圓本愿必守本節
2.堅固實用以潔作美 曆數世紀歷久彌巍
3.素樸便宜以繁就簡 供應十方源遠弗虧

2002未來家務進展方向的提示：
1.體制架構之運作,各區各家要一致腳步
2.全體打破國.區.家之隔閡,以定期.不定期之聯誼
3.至他單位或外地遊學.觀摩.拜訪,善則應用,不善則惕
4.善學人際溝通,剛柔並濟,與人群對話,中肯中節
5.多關照導師.家人.親戚,參考家務事,密切連繫
6.落實家務運作,重視親民.家訪.渡眾
7.勇於發表見地,於衝突.誤會,予以包容.尊重
8.設立某種活動,製造某些場景,以歷練教育自我

20040723以後你們如何就你們的愿好好的去做，
就看在個人用心程度，你希望自己這麼做，和你知道應該這麼做，和這本來就是你的行為，你自然這麼做，這有三個不同的層次。為師希望大家在用心當中，漸漸深入，最後大家有道，道場會越來越廣大。

20050624曰：天命之謂性 性乃五倫八德。
易曰：立天之道,曰陰與陽;立地之道,曰柔與剛;立人之道,曰仁與義。
天者命之體,命者天之用,命者由天而來,無性命雙修,即不能合天體之川流。天體萬彙之總集;天命不正,體用不固,性命殆矣！
今之人褻瀆上天,自命不凡,欲以一手遮天者眾,正本清源者寡,如人以一手遮鏡,全身面貌即不容見。
今之人自恃人者無敵,權貴之人捨本逐末,以知見為中心,不能正視其行,恃尊嚴而少恩,故傷敗仁義;乞貴之人忘本邀末,為榮辱而惶恐,不堪自主正德而管窺螢燭。
五倫人之本體,戒律人之本命,此禮稀薄,契天之機逐漸堵塞。
用精神利己甚於利人,用戒律律人勝於律己,想尋找 上帝,卻總只看見自己,而與天命性理愈隔愈離。
順天命則德日盛,奉天時則行日篤;逆天命則妖孽出,違天時則為罪奴,且莫逆性違命造罪罟。是以天命之謂性,當以良知、良能為啟用。
不輕天命,敬天禮賢,率性而蹈;不棄天律,一日為仁,天下歸矣！

20060212須整治舊痼 收拾前殘
誰能了解"痼"?如何整(理=去除)治(理=調培)~革故~自覺
誰要知道"殘"?怎樣收(回=報應)拾(回=歸正)~鼎新~振作

2011我們現在決定真心開始做起：
以後我絕對不說一句錯話，也不敢說一句謊言，
任何一件事情也都不敢巧欺、詐欺、瞞騙他人。
這叫做真正的大改變，人生將由此開始有轉機。

20110201摘要
整合的重點在於：每一個地方都要落實，能夠有道務生命力的開發才有作用。
道體整合的精神宗旨:是一個全新以「大中至正」的精神作為標的，沒有誰教誰、誰學誰的問題，只是大家互相一起牽引。打破六大組、三十一單位種種中體小體的問題，才能夠真的合零為整，再來化整為零。
道體的整合—落實駐點風範.在五年2016或十年2021以後，再做這件事？也會過時了。
先動腦想想看：自己已經大公無私了嗎？20191202溫故

2014徵氛托出與八項原則如何對照呢:
1.要有平衡細膩之結構 才令人生安全自在之心(環境)共同管理
2.要有莊嚴尊貴之意境 才令人生恭敬肅靜之心(模範)領導模範
3.要有光明清淨之意境 才令人掃除煩惱之心(希望)流程方式
4.要有寧靜安祥之意境 才令人淨化塵勞之心(舒服)持續改進
5.要有慈悲包容之意境 才令人能生親和不怖心(發展)大家導向的一家
6.要有開闊無礙之意境 才令人生開朗欣悅之心(發揮)人才的參與
7.要有真誠體恤之意境 才令人生懺悔新生之心(尊重)落實化的決定
8.要有雄壯之浩然正氣之意境 才令人不敢生放肆玩褻之心(護持)互益的供應者關係

建設執行步驟:
1.釐清目標(理想.願景.目標的設定.是有效適用)
2.實況整頓(現況.週遭.環境的調查.要達成有效)
3.整合資源(明細.資產.物品的清單.審問可行)
4.規劃各階段計畫(日程.負責.項目的規劃.進度跟催)
5.執行(分工合作的執行與記錄.今日事今日畢)
5.1檢討(成功的分享報告回饋方法適當)
5.2調整(未達目標的差異分析與對策反饋進度與資源)20160331

20110129請壇必須要有天命，有天命則必先心中要有道。
天命很難解釋，那就解釋為誠就好了。
誠者天之道，誠之者人之道；誠者物之全體，誠之者物之大用。意思是說萬物的全體就是道，萬物自道而生。
~若你心壞，道會讓你去地獄，這也是道的造化；若你心好，道會讓你去天堂，這也是 上帝的造化。
~二○○一年的訓文有提及，道中已經沒有造化了。是什麼原因呢？因為所有的修辦道人員身上已經沒有誠，
~修道必須要一修再修，無論經過什麼考驗、讚美，你的心都不動搖。意思就是，無論你受人誇讚，還是做了多少功德，一點驕傲的心都不會生出，那 時候你的心才會漸漸清淨。
~聖人、佛祖為了讓我們更容易了解，才將道分為禮義廉恥或是仁義禮智信種種的一切的語言，都是道的造化，
造化的本就是道。仁義禮智信造化的本就是道，從信開始。
~用形相去取信於人，這樣的行為就叫做俳優；若以道感化人則是聖賢。
~良心從天而來，天命之謂性叫做天理良心，天理就是良心。
~求道的時候難道不知道道的寶貴！若這樣，怎麼會修道到今天？明明了解道的寶貴，為什麼不修道？明明知道道的寶貴，怎麼不遵照道去做？這是極其不可思議的，這就是迷；悟則是明理的意思。
五教是依文化背景、風俗習慣的不同，依當地人容易聽得懂的話，講給他們聽，這叫做教化； 現在我們已經得到道，已經綜合了五教，我們要有責任，五教的人皆要成全，不能偏向哪一教。
可以成全的就成全，沒辦法成全就讓他選擇，所以叫做整合。
整合就是名符其實領天命來擔任這工作的人，將以前五教聖人在世間所預言的話，我們 都要實踐、示現。
你若沒有示現，那五教聖人豈不是說謊？若由我們要是將其示現，他所得到的剛好符合他所需要的，五教聖人所有預言、盼望由於我們示現，我們則是五教聖人的功臣。
~什麼叫做道？後學用一句話來講，將貪、 嗔、癡、疑等一切都去除，清淨原來的面目、非常的莊淨自重、非常的肅靜、非常的莊嚴、非常的嚴肅的在我們的心裡面，就是 老娘在心裡面，那個行為就是道。若要勉強解釋就是如此。
~這次一定要心有道、身有道，不要再像過去一樣心猿意馬，心裡根本沒有道。道是清靜的法身，就是我們本性的本來面目，但經過六萬年的污染到現在，得了道就是要復本來面目，所以我們才要來辦道、修道。
辦道增加我們的德性；修道去除過去所有孽障，漸漸恢復自己的本來面目。
~所以說來說去，大家身上一定要有道。 道是什麼？我們從求道、修道到現在，所研究的無非是道。天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。大學之道，在明明德，在親民，在止於至善。每一部經典都說得很清楚，因何還故意將經典做為自己徼幸的工具、做為利益自己的工具，那你的罪就很重了！
~說道你聽不懂，就說佛規，
~ 所以，第一要莊重莊嚴，自己心裡要清淨、真誠，因為這不些是形相，是瀰漫三千大千世界。
大德會敦化，敦化能將所有氣數修改或是將整地區的道親都感化了， 這叫做大德敦化，如 老前人一樣。
小德川流，德性較小的，能將自己所領導的單位做得非常好，卻無法跨越到外面，這稱為川流，在水溝裡流而已，不能流到外面，但是大海就不是如此， 彌滿很廣。
~道是什麼，才會訂下十五條佛規，況且求道時也立了十大愿，這些是道所衍生出來，
人不容易了解道是什麼，因為人經過六萬多年的輪迴早就忘光光了，所以才用這些使我們去除不好的罪性來恢復本來面貌的道，修道修了那麼久了還是這個樣子，對上天怎交代得過去？
~我們是修道人、我們是救世者，既然是這樣，當先要有道，當先要救自己、救道親，以此做為我們主要的目的；至於一切行動，就是為了達成目的而有。不要以為一切行動是無緣無故來說一句話、做一件事。每件事都要為了道，就能了解二六時中不離這個這句話；若二六時中離了這個，有時是人心、有時是道心、有時是血心，這樣要到何時才能成道呢？修道修這麼久，還爛泥巴一樣烏黑，怎麼能夠回到無極理天呢？根本不可能！
~好的開始，在進行的過程中種種的安排要妥當，
~我們的責任很重要、很殊勝，我們不要辜負上天慈悲。
我們要澈澈底底地改變改腸換肚，變成白陽的修道士、變成白陽的菩薩、變成救渡眾生的救世主，不要再像一介的老人，著重於人間的富有、很會讀書、很會辯論外相。
~道的別名叫做真善美，自然地產生出藝術、美術的著作，融合了真理和真、善、美在裡面，線條也好、光景也好，才能稱得上為藝術、美術。像這樣的作者，幾乎都沒有貪心，對世間的物慾較不執著，不注重於穿著、 美味，因為他是本性自然流露，不是物慾的奴隸。

 20190522歸20161223

077D07解構07丙申突破201620

2002壬午院長大人:
一個人若總是眷戀成功的影子，而不思自我突破，終會捉衿見肘，自曝其短 懂嗎?
2002壬午達摩初祖 慧能六祖:
忍人不能辦人不及 ，突破瓶頸昇華心氣 

2004甲申茂猛 茂田 悟禪 雲威:

守舊再創新多元化突破 創新而革故多層次造就 ~
2005乙酉育化聖中明明上帝:
最怕是一走火聖前入魔 能突破則超凡真境若神
這地爻即地道重在後賢 厚防堤無漫漶切忌驕瞋
2006丙戌養明聖君:(天道之基軸)
苦行乃借力使力轉化巨大慾望注意為巨大突破 

這時世也 當處處自勉我是個修道的頭陀

20160330歸20161222

白陽法藏有207處寫到突破選6則互勉 20040530馬來清口 師曰：今天無論如何，你們都要克服自己，告訴自己一定要振作，因為你入這個班會，就是為了要使自己更精進，然而你要曉得，在佛堂外面的周圍都有你們的九玄七祖，冤愆債主 在外面守著，你的冤愆債主知道你要越精進，他就越想干擾，讓你不得安寧的坐在這裡聽道理，讓你有所迷糊，讓你有所混亂，如果你就這樣放鬆下去，你就中了他們的計， 如果你能不斷的克服突破，你們的心，你們的堅定，如果贏過他們，他們自然就退下。 20040703澳洲清口 當一位修士決心要擔當大任時，百般考驗必接續而來，有佛魔之考核試探，有自心起伏所招。如若畏懼，便自耽誤；如若挑戰，便能突破。 20040917馬來壇人 你會遇到困境，你會只有兩種同樣本來你不希望看到的局面出現，只有這兩種讓你選擇， 你會走到這一步必定是之前錯誤的累積，這個困境也許是上天給你的提醒，也許是你自 己人為造成的因素，你要怎麼突破，你要怎麼把這個錯誤改正，這就很重要。 師曰：大家覺得對困境這一個題目，想不想再繼續深入呢？ 當然每個人都有每個人的困境，但是畢竟困境是自己的，要怎麼解脫也是靠自己， 為師只能告訴你們幾個基本原則，但重點還是在個人的努力。 師曰：你們要知道，要修道而能夠有所成就的方法有三種： 1靠個人的深思惟，靠智慧明理而成就。 2靠聽道理，藉著種種真理的教育，而使自己明理來成就。 3靠真正的實踐修行，靠責任的真正承擔而能夠明理有所成就。卻是所有諸佛菩薩最願意照著這樣做的修行方法， 大家要靠哪一種呢？三種方法都要落實，但是把重心放在最後一種。好嗎？ 第一解脫困境的必要先修是不再抱怨，而由外物看我的心物。 第二解脫困境的必要存心是慚愧、懺悔。 第三解脫困境的必要意志是恆持對 上帝的誠敬。 第四解脫困境的必要綱領是貞明而中立不倚、獨行不怠。 第五解脫困境的必要認識是了悟因緣果報，而能在困中先施之。 第六解脫困境的必要條件是喚起大家同見同行，整體振奮，團結道志來面對。 所謂困，在其時好比寒冬，天地間無有一物可以獨榮，要破其困，得到新生，就必須以一人喚醒千萬人，以一人帶動千萬人，困同困，共患難；亨同亨，共振作。 所以修辦道者就是帶導者，直待得春天一至萬物共欣。 20050712寶島青年 如果你是那一群人， 上帝要帶你進入新天地，你能夠始終如一，不破壞、 不散亂嗎？也許很難，因為快樂的當下，你就忘了自己了。浪費是破壞的開始，放蕩是 滅亡的機兆；可是勤儉是創造的突破，收心是成長的開端。 20060825馬來清口 師曰：其實，所謂的相信 上帝是要先相信你自己，在你相信自己的同時，也代表你相信了 上帝。不要看輕相信這兩個字的力量，就是因為你相信，所以當你面對順與逆的時候， 你會勇敢面對﹑勇敢突破﹑勇敢創造。相信當中有很大的勇氣，勇氣又有智慧，智慧又 包括慈悲，這一個圓滿的循環會讓你更成長。你的人生或許順境為多，但是偶爾也要給 自己一些磨練，太過平順的人生會使你成為溫室的花朵，偶爾來一些磨練是好事，不必 怕！ 20060818寶島清口 因為道的妙化是否有功效，乃取決於修道人誠不誠、真不真、實不實。除此以外，別無他法。 故佛經有言：菩薩於生死最初發心時，一向求菩提堅固不可動。 而你們此時也處於最初發心時的階段，你要憂慮的是求菩提之心堅不堅固？ 而非魔考人驗，是不是橫在眼前？ 這也是為師在第一天，開宗明義留給你們深思的一句話：真心就能突破一切。

從性命的認知至使命的行使至天命的連結 (才有慧命)

廿一新世紀~盡忠 盡孝 全仁 全義 即信 即慈~
大目標:人人領導 人人自治
未來方向:大體為主 基層自治 合零為整 化整為零
建立:有頭 有序 有落實 有作用 有功效的基本生命體

誠信:契天之道唯誠 法天之道在信(所謂誠其意者毋自欺也)
關鍵之處:應行則行 應定則定
機會把握:用良心 用真心 去走修道的路

持中而行左右逢源 唯心而和兼容並蓄
(能突破則生機無限)震木在坤土下復
至誠可以感應 為眾可以請命
(五帝殊時 不相沿樂 三王異世 不相襲禮)
當今駐點風範~五倫八德?(五達道三達德一誠者)