105E13丁酉106實務201724

2017丁酉持溫(含影音)

2017持溫之宗旨 

1.體悟中心、仙佛而自覺。

 2.愛人如己，恕己及人，推己及人。 

3.參與人員能團結合作落實。 找出自身修道目標，與建設孔孟聖道院之可行方案。

2017持溫預每月第三個星期六20:00~22:00共十次。時間地點如有調整 另途事先通知20160103
1預定0130大同世界之要件(徹悟.孔孟聖道大同篇)
2預定0318落實孔孟聖道院之建設(只有堅持與信守.開創前程的光和熱)
3預定0415大乘(同心協力.祈禱)
4預定0520願欲(菁莪道脈繼先聖.開發新生)
5預定0617自力(傳承涵養展風範.天人深契)
6預定0819說法(感恩的心.追思老前人)
7預定0916母訓七要-1(上帝與我同在.憶昔開來)
8預定1021母訓七要-2(珍惜和擁有.莫等待)
9預定1118今年願懺溫故(手足情深體中意.師徒情深)
10預定1216年度修道回饋分享(用我們的手握你的手.佛規十五天命由)
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2017持溫1(含聖歌)今天0130參與3+1人在彰化山上14:00~16:00

主題目標:大同世界的要件
2017--1總結：互相扶持、各自努力、我中有你、你中有我。
先有具體主角，才有協助、支援、輔導之配角。20170130

2017--1二個重點說明20170109容
20031018中心思想
20060520慈禮運=禮運大同篇與2006丙戌之摘要對照
2017-1重點整理供參考！20170123玲
開拓大同世界的三法寶（1995乙亥年妙化覺心班老母所賜）

2017持溫2(含聖歌)今天0227參與3+1人在彰化山上14:00~16:00

主題目標:落實孔孟聖道院之建設
2017-2總結：把家裡的各個空間布置成合乎各意境以能有溫馨光熱氣氛20170227

20170226玲(落實)
20170227宇(道是什麼？ 你這一輩子的人生目標)

『領導等於做人』少與多的管理哲學
開學第一天，教室門被推開後，走進三個人，教授後面跟著一個年輕的陌生人，還有一位則是大家都認識的企業名人，年紀與教授相當，大約都在六十歲左右。
教授先介紹這位年輕的陌生人，說他是去年以第一名畢業的MBA學生；另外這位企業名人則是教授的高中同學，學歷只有高中畢業。
教授說明他今天會請這兩位來賓分別用二十分鐘來說明什麼是「好的領導」，然後要同學寫出這-兩人的差異何在。

第一名的畢業生在短短二十分鐘內引用了五位名人的領導經驗，這五人包括奇異的傑克威爾許，英代爾的安迪葛洛夫，管理泰斗彼得杜拉克，與台灣的郭台銘和張忠謀。聽-來似乎這五人的領導方式便代表著好的領導。

企業家微笑說，他本來可以用六個字就說明完「什麼是好的領導」，他語氣停頓了一下，「但是怕教授和同學-說我在混水摸魚，因此必須把六個字講成二十分鐘，希望大家未來不要學我把領導複雜化了」。
「在我四十年的職場歲月中，只是不斷地想做到一個境界：那就是如何讓別人在我的公司上班是出於『心』甘情願，而非出於『薪』甘情願。雖然只差一個字，我卻練習了四十年。」
「要做到『薪』甘情願比較簡單，有一套健全的管理制度就辦得到，但要做到讓別人『心』甘情願，就必須要讓員工從心底接受你，所以我才認為，領導沒有什麼大道理，就是『領導等於做人』這六個字而已」。
「我把職場分成從1什麼都不懂、2初階主管、3中階主管、4高階主管、5老闆五個階段，為了把人做好，我不斷在每一階段練習一件事，因此總共要練習五件事，雖然只有五件事，但它們共花了我四十年的時間」。
1在我自己剛畢業，什麼都不會的時候，我練習的第一件事是：
1少 (不）多（是）
也就是我從不會去問公司給的任務有多困難，我只問自己要如何去達成而已，練習久了，就會感覺到自己正快速地成長。
2後來自己變成了初階主管，我練習的第二件事是:
2少（說）多（聽）
也就是可以聽的時候我絕對不開口，讓自己不斷學習如何掌握重點與分析邏輯。練習久了，自然學會以後講話只需講重點的智慧
3當自己成為中階主管後，我練習的第三件事是：
3少（我）多（你）
也就是多想到別人，少想到自己，凡是以別人的角度來想，練習久了，自然培養出更大的雅量。
4成為高階主管時，我練習的第四件事是：
4少（舊）多（新）
也就是我不再重覆做已經成功做過的事，否則不可能有新的突破，練習久了，就會不斷產生新的創意。
5最後當自己變成了老闆，我練習的第五件事是：
5少（會）多（讀）
也就是要求自己重新從什麼都不會的階段再開始要求自己，放空自己多閱讀，書讀多了，自然會看到自己還有很多本該謙虛的地方。
老教授最後向學生解說道，他今天之所以安排一位沒經驗的管理者，與一位有豐富經驗的管理者來對比，主要目的是想讓學生親身感受一個簡單的事實，若想將自己變成一-位成功的領導者，那就請先要把人做好。
「自己都無法把人做好的人，要如何來領導別人？因為智慧都源自於怎麼做人！」
出處：網路文章

2017持溫3(含聖歌)今天0402參與3+1人在彰化山上20:10~22:30

主題目標:大乘
2017-3總結：讓自己身上有聖靈的存在與聖靈的功效，能讓人因而真修成佛。20170402
一大乘 (信) 心 (信受真傳) 自願救世的性質=提昇自己

CWCHU(文提二個重點)
1.抉擇的條件-履行責任和淨化自己14
2.9種進入彌勒淨土的方式-巴西22.23
3.大乘首義為空-法大、心大、解大、淨大、莊嚴大、時大、具足大 24
(宇提二個重點)
終結是必然，當現象顯現時，內在的質決定了個人的解釋；而修道的價值，就在於當下能否產生質的飛躍。這也是三日內重建聖殿的意思---士別三日，刮目相看。
愚之推測為：將來發生的事，若以人之所見所想應對，則只有窮途末路與毀滅一途。吾人須明瞭一切萬有皆是空，而不著相，不被「死亡」(業力所感之恐懼) 所蒙蔽，此乃第一階段的飛躍，也是師O要幫聽眾們直接到達的階段。在因果不空的規則下，種下信神--與上帝同心同見同行的這個"因"，此乃第二階段的飛躍，亦即「一直做」的另一面--在災劫降臨前，努力的讓自己相信神、與上帝契印。而第三階段，則是知道自己的本命、本位，邁向成佛的時刻；因為這是上天的目標，故有大乘七要「法,心,解,淨,莊嚴,時,具足」之賜予--助眾賢得體入真空、生妙有。20170402

2017持溫4(含聖歌)今天0520參與3+1人在彰化山上20:20~22:10

主題目標:願欲
2017-4總結：君子務本，本立而道生。根本=樹木(本)根源
二願欲 (同) 行 (同註慈尊) 成為聖賢的性質=心知肚明

文：渡人先須把自我割捨。以他人立場、貼近他人的事實讓他發表；例如對壞人而言，你只得勸他為善，無法說自性光明。即讀心有術，就從體諒起步。因無所住，而生其心。20170520
玲:重點在本愿，每個人有立好自己的本愿就好了。不論方法為何，做到了就好。(了愿，了了就好) 20170520
(論語學而:)
有子曰：「其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣；不好犯上，而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！」20170520

2017持溫5(含聖歌)今天0529參與3+1人在彰化山上15:10~17:10

主題目標:自力
2017-5總結： 每個人的改變都是上帝真走過的印記。20170529
三自力 (寬) 能 (敦厚友愛) 願意學習的性質=白手起家

(文)在有限的時間內，每個人都要盡快認清自己的目標及能力。認清以後，請找到熱情去做。以十年為一個級距，製作對照表；六十歲以後的人，一年為單位認清，六十歲以前的人，每差十歲增加一年。20170529
(宇)承願欲而來(懷元/源)：知道自己的目標是什麼，才有自力的可能，也才會自立。
學苟知本，六經皆我註腳；修行若知本，那一切道務甚至一切生活，都是你人品道格的註腳。 20170529

2017持溫6(含聖歌)今天0819參與3+1人在彰化南山20:30~22:30

主題目標:說法
2017-5總結：萬有萬象萬法皆佛隨類示現，真心者發願追行追隨。20170819
四說法 (元) 正 (至誠至善) 自覺合天的性質=承受得住

文：做出讓人家受用自覺提升的行為即是說法。
玲：一個想法：當上天的法器：把自己放空交給上天使用。20170819
宇：1.回歸佛的最根本心、最根本法。
2.助人向善、回歸根源的方式。20170819

2017持溫7(含聖歌)今天0916參與3+1人在彰化南山20:30~22:30

主題目標:七要前四
2017-7總結：上帝的絕對正氣。

一要：把所在的佛堂永續經營。(壇主)
二要：充實自己的內涵。(導師)
三要：專案主持。(負責)
四要：復甦應用。(講員)20170917

2017持溫8(含聖歌)今天1008參與3+1人20:15~22:20在彰化山上

主題目標:七要後三
2017-8總結：最後的晚餐、日落西山，是否能守住該做的事？
猶大背信，後悔血田；彼得背信，悔改赦罪。 (猶大害死一個人，慘了；彼得說小謊，從錯誤中改正。)
真實一致，是理路，走完即成道路。20171008

五要：學會自己創造、解決問題、獨立思考的能力。在旁陪伴使其安全。用+1策略增進彼此關係。身教：你不要小孩做的，自己不能做。 (小孩比大人重視一致性和公平) 。(人才)
六要：真：不虛，自己不欺騙(隱瞞)自已。實：富足，自己的行動有效果。道場由自己開始，到手足、家庭，接著居仁睦鄰、有緣開荒。(因道而親)
七要：實踐：做該做的事。該：本意為軍中相互的約定。在一次次的合仝中建立深厚穩固的正向關係，而生機創造不息。(因道務而改變命運)20171008

2017持溫9(含聖歌)今天1216參與4+1人21:30~23:30在彰化山上

主題目標:今年反思
2017-9總結：
要達成的目標:
1.道務透明化2.建立正確的修道觀3.認識道與教的差別
循訓勉:
改變不必大但求真 落實不必多但求精20171217

交流1.宇：未見其人，其文字片段無法體會。
玲：氣場不一樣，感覺不受境影響。
交流2.宇：自己就是基礎道場，改變自己以符合自己的愿。
經：道很寶貴。自覺發心想到0當壇主愿，要生活認真賺錢。後經南海古佛勉勵，落實四十年。
交流3.一個人照顧兩個人-- 右文相 中王 左武將 (角色互換鍛鍊經驗以將心比心)
交流4.從小栽培起 20171217

不要自以為是做審判之事 請自守?

2017持溫10(含聖歌)今天1230參與3+1人20:00~22:00在彰化山上

主題目標:明年計畫
2017-10總結：
2018年度計畫如擬(第一次時間20180218初三14:00~16:00)
1文起頭2拜年講題20分3餘共同修飾與美化20171230

交流:
文：有達成一些目標 (研究所考上)
宇：成果還不錯 (工作進程)
玲：務實的四個讀書會，進行順利。
容：天下溺援之以道 嫂溺援之以手(與時並進) 圓滿 。最重要的是行得正 (有目標，一步步往前，且有所遵循。)20171230
20171230-20190212歸20171226

104E12丁酉106擔荷201723

丁酉2017行省:活潑應事.打破迷惑(兌?) 

丁酉106有責任(天運.命脈.世道.人心)~

能維持(金線.佛規.心華.信格.)
能擔荷(開文.膺任.地生.智化.)~

斂內凝外致內外結實(溫故知新)~七十而不踰矩乎.同人无咎.

君子朋而不黨.(同心知音) 誰卻黨而不准朋(各自為政)?

一.生命的活化:
1.基本在每人能尊重與互助.
2.精神在人人自願共事.以達敦親睦鄰.守望相助.溫馨和祥.
3.宗旨在各個發揮所能.各安其位.大體為榮.基層自治.
4.運作在家和道興.不獨親其親.不獨子其子.
5.連結在人盡其才.物盡其用.關懷聯絡.以能各盡其職.

二.君子所貴德者三:
1.表達(出辭氣):

5W1H:人Who事What地Where物Why時When法How 

2.做法(正顏色)：

起承轉合=PDCA: Plan計劃 Do執行Check考核 Active修正
2.1立言=履行~踏出第一步來實踐，一步接一步持續改進.
君子有九思:視思明聽思聰色思溫貌思恭言思忠事思敬疑思問忿思難見得思義

2.2立功=外王~適材適用，好還要更好.
君子有三畏:畏天命,畏大人,畏聖人之言,小人不知天命而不畏也,狎大人,侮聖人之言。
2.3立德=內聖~有所成長，放下承擔.

3.發現(動容貌):自覺導向=心有所得自心受用.

7M:人MAN機MACHINE料MATERIAL法METHOD管理MANAGEMENT財務MONEY精神MIND 

三.落實實務:
2017年每月"家人交流"十次.每次二小時.
每次一個主題與二首聖歌如下目標集思.以利團結合作落實.
1大同世界之要件(徹悟.孔孟聖道大同篇)
2落實孔孟聖道院之建設(只有堅持與信守.開創前程的光和熱)
3大乘(同心協力.祈禱)
4願欲(菁莪道脈繼先聖.開發新生)
5自力(傳承涵養展風範.天人深契)
6說法(感恩的心.追思老前人)
7母訓七要-1(上帝與我同在.憶昔開來)
8母訓七要-2(珍惜和擁有.莫等待)
9今年願懺溫故(手足情深體中意.師徒情深)
10年度修道回饋分享(用我們的手握你的手.佛規十五天命由)
如道務 基本實務推行 列出項目.落實
及個人 所需進修課目 列出目錄.充實
20170101歸20171225

2017丁酉年要則:20170115草擬

1.修至今自知明辨篤行，活化生命，以無為法自度入流，時時謹慎，念念謹慎。

2.當下以智仁勇之精神，不爭權勢名利，知恥改善，實地示現風範，不恥下問。

3.今臨人禍災劫，放下我執我見，知要因究眞因，以有效矯正，並預防再發生。

4.務必認清自己，內明自覺，契印天心，悉心竭力，為眾請命，以入光明淨土。

5.今時人要收斂，共愿同辦聖業，團結合作，真懺實悔，了解參與，各司其職。

6.依正法，聽心裏的聲音，能克盡使命，栽培成就聖賢，真知正行，奉公守法。

7.鞏固道基，駐點風範，正法流行，建設孔孟聖道院，以開創彌勒淨土在人間。

8.人人務必發揮良知良能，同心協力，溫故而知新，以實現天國在人間之景境。

2017丁酉年宗旨:落實基礎~同人於心
1天理人情:由認清情理，而自覺悔悟，以渡過情慾。
2金線局盤:由連繫道心，而鞏固道基，以發揮道氣。
3真修實審:由整理合天，而責任負起，以開創新世。 
班宗旨:
1繼志述事 承前續脈(做自鑑錄)
2革故鼎新落實基礎道場(自我提昇)
3同人无咎做好道體整合(連結發揮)
4應契時運 開創大同(建立風範)

2017丁酉年作法:關懷~拜訪~問候~勉勵~提攜~互助

1.認識自己主動，嚴守操持紀律，自覺生活正確。

2.開誠佈公人和，鞏固道務脈絡，安定循沿軌徹。
3.同心共愿整合，道體奠基穩定，開創大同新世。

2017丁酉年開始落實結論:時運~傳承~理弊~迎新
1責任負起:大家就是一家(同心協力)一家就是大家(自我成長)
2自鑑反饋:目標明顯，定義.意義.內涵.過程.做法都要研究，以能成就(起承轉合)

3整理合天: 端正修道 正常行道 以救劫化人 開創新生的大同實證(建立平台)
4家和道興:建設中心思想的孔孟聖道院(知音同心=精神承接)

102D18景境09開謝疾病201721

 

大道天降 道劫並降 還道於天
行路在人 還政於民 各人足跡
德範留傳
梵行濟世宏愿斯生奉命正法闡
越海涉洋東瀛巴國孔孟聖道揚
孔孟道院是吾(真實00)愿 有勞眾等再開闢
德厚 模範 留名 薪傳
德行深厚 模範標竿
萬古留名 薪火相傳
20040113癸未.十二.廿二

此流萬苦歸(甘<誠)莫(寒>亂)2005乙酉~2009己丑~2005乙酉

本性悟空+心田八戒+身淨不染 ~護持三藏 =深入法藏示現風範 2009己丑

20140117彰化-6898室外+20140210彰化-7033

20140220彰化-7136+20140225彰化-7147

                20140317彰化-7199室內近五年+20190405出芽室內

植物在土加水近光 其生長之粗細 高矮 榮枯 其平衡生長不同如下四盆20200804

一年生*2生長粗壯易落葉未滿一年(上西~下東 )

十數年生*1生長平衡近二十年(左)~數年生*1生長快速近五年(右)

大戴禮記曾子第九篇疾病

1曾子疾病，曾元抑首，曾華抱足。曾子曰：「微乎！吾無夫顏氏之言，吾何以語汝哉！然而君子之務，盡有之矣；夫華繁而實寡者天也，言多而行寡者人也；鷹鶽以山為卑，而曾巢其上，魚、鱉、黿、枨以淵為淺，而蹶穴其中，卒其所以得之者，餌也；是故君子苟無以利害義，則辱何由至哉？
1曾子的病情越来越重了，曾元抚摩着他的头，曾华握着他的脚。曾子说：“没有什么可说的呀！我没有颜渊的那些见解，告诉你们什么呢？然而，君子对于紧要的事情，临终都有个交待啊！开花多结果少，这是大自然中常有的现象。说的多做的少，这在人类中也是常有的现象。鹰鶽认为高山低矮，加高以后再在上面筑巢居住，鱼、鳖、鼋、鼍认为深潭太浅，深挖以后再在里面作穴居住，之所以终于被人捕捉，是因为贪食诱饵。因此，君子如果不为了谋求私利而去损害正义，那么有什么原因会遭到羞辱呢！

2 親戚不悅，不敢外交；近者不親，不敢求遠；小者不審，不敢言大；故人之生也，百歲之中，有疾病焉，有老幼焉，故君子思其不可復者而先施焉。親戚既歿，雖欲孝，誰為孝？老年耆艾，雖欲弟，誰為弟？故孝有不及，弟有不時，其此之謂與？
2父母不喜欢自己，就不敢与外人交朋友，亲近的人与自己不友爱，就不敢寻求疏远的人相友爱；小事情没有弄明白，就不敢谈论大事情。人的一生当中，有生病的时候，有年幼的时候，也有年老的时候，所以君子要想到那些不能返回的事情而先去做。父母去世以后，你虽然想行孝，还有父母让你孝顺吗？自己年纪大了，虽然想对哥哥敬爱，还有哥哥让你敬爱吗？所以孝顺父母和敬爱哥哥都有来不及的时候，大概就是说的这个吧！

3 言不遠身，言之主也；行不遠身，行之本也；言有主，行有本，謂之有聞矣。君子尊其所聞，則高明矣；行其所聞，則廣大矣，高明廣大，不在於他，在加之志而已矣。
3言论不离开实际去做，是言论有根本；行动不离开实际去体验，是行动有根本。言论和行动都有根本，就能够使自己的知识见闻得到丰富。君子尊重知识，就能够使德行高超明达；把知识运用于实践，就能够使事业宽广宏伟。德行的高超明达，事业的宽广宏伟，不取决于别的，取决于意志的加强罢了。

4 與君子游，苾乎如入蘭芷之室，久而不聞，則與之化矣；與小人游，貸乎如入鮑魚之次，則與之化矣；是故，君子慎其所去就。
4与君子交往，芳香就好像进了存放兰芷的房间，时间长了就闻不见它的香味了，这是与它同化了啊；与没有德行的人交往，腥臭就好像走进存放鲍鱼的地方，时间长了就闻不见它的臭味了，这同样是与它同化了啊。因此，君子要慎重地选择他去成就事业的地方。
5 與君子游，如長日加益，而不自知也；與小人游，如履薄冰，每履而下，幾何而不陷乎哉？吾不見好學盛而不衰者矣，吾不見好教如食疾子者矣，吾不見日省而月考之其友者矣！吾不見孜孜而與來而改者矣
5与君子交往，就好像时间长了，虽每天都有增益，而自己感觉不到；与没有德行的人交往，就好像走在薄冰上，每走一步都在下滑，能用多长时间而不陷入水中！我没见过好学生精力旺盛而永不衰微的，我没见过好教师教学生有像喂养自己有病的孩子那样用心的，我没见过天天查看月月考核他朋友德行道义的人，我没叫过孜孜不倦地帮助来求学的学生改正过失的人，（因此每个人都必须时刻自觉地加强自身德行的修养。）20150220

20210310花開0328花謝

20140117~20220815歸20171223

101D17景境08大佛制言下201720

如來講經說法五十49年:

1.華嚴時:為菩薩(初始三七日)~一乘

2.阿含時:為五比丘等世間修行人說=(人)12年:~小乘方便法

一人"苦"~眾人"集"~過了"滅"~方便"道"四聖諦

3.方等時:為修行人說=(囚)8年:~中乘方便法

大家"聚"~一人"教"~多人"始"人多"用"十二因緣法

4.般若時:為修行人說六度般若=(輪)22年:大乘方便法

一人"能"~多人"能"~眾人"能"~誰願"能"心經

5.法華涅槃時:為最利根的眾生說=(圓)8年:應降道普傳

一人"滿"~兩人"慈"~二人"喜"~人人"愛"金剛經

涅槃最後說一日夜(到無極)

佛法無邊 佛度有緣人 自作孽 不可活

20131230~20201218聞2010時音歸20171222

大戴禮記曾子第八篇制言下
1曾子曰：「天下有道，則君子訢然以交同；天下無道，則衡言不革；諸侯不聽，則不干其土；聽而不賢，則不踐其朝；是以君子不犯禁而入人境，不通患而出危邑，則秉德之士不緜矣。
1曾子说：国家有德政，那么君子和国君上下交往就高高兴兴，志同道合；国家没有德政，自己平常的主张也不要改变。诸侯不听从自己的主张，就不贸然进入他的疆土；虽然听从自己的主张但没有好德行，就不登上他的朝堂，所以君子不违反以上两条禁忌而入仕做官。进入一个国家的国境到达城郊，就要打听这个国家的禁忌和政令，知道会出现灾难就毫不迟疑地离去，有道德的人不献媚。

2 故君子不緜富貴以為己說，不乘貧賤以居己尊。凡行不義，則吾不事；不仁，則吾不長。奉相仁義，則吾與之聚群；嚮爾寇盜，則吾與慮。國有道，則突若入焉；國無道，則突若出焉，如此之謂義。
2君子不靠向富贵的人献媚来谋求自己的欢乐，不靠欺凌贫贱的人来提高自己的地位。凡是行为不符合道义的国君，自己就不去服事；凡是没有仁德的卿大夫，自己就不去做他的属下。凡是信奉辅助仁德道义的人，自己就向往并去投奔；如果遇到贼寇抢劫的事，自己就与他一起谋划抵挡的办法。国家有德政就要像大鸟疾飞那样奔去，国家没有德政就要像大鸟疾飞那样离开，这就叫做义。

3 夫有世，義者哉，曰仁者殆，恭者不入，憤者不見使，正直者則邇於刑，弗違則殆於罪；是故君子錯在高山之上，深澤之污，聚橡栗藜藿而食之，生耕稼以老十室之邑；是故昔者禹見耕者五耦而式，過十室之邑則下，為秉德之士存焉。」20180711
3有避开现实社会而坚守道义的君子吗？回答说：“有仁德的人被怀疑，行为端正的人不被接纳，谨慎的人不被任用，正直的人处在受处罚的危险之中，不离开就必然被治罪。因此君子就置身于高山上，或深泽的低洼处，采集野果野菜作为食物，或靠耕种庄稼谋生，就这样老死在有十户人家居住的地方。正因为此，从前大禹坐车行路，见到有五对耕田的人就低头扶轼表示敬意，经过有十户人家居住的地方就下车步行，这是对有道德的人表示问。

20180711

100D16景境07孔廟制言中201719

孟子萬章篇:
欲見賢人而不以其道，猶欲其入而閉之門也。
夫義，路也；禮，門也。
惟君子能由是路，出入是門也。
詩云：『周道如砥，其直如矢；君子所履，小人所視。』

孔子廟大成殿(孔孟聖道)

1屋頂上的龍 飛龍在天 旁有鳳與梟(代表有教無類)三根齊渡

中央有塔(尊師重道=有前合天)證明存心(孔子問禮於老子)

2.1中間的龍西淨 是捧珠(尊師)閉口(專注) 入禮門學明理(認理實修)默契

2.2中間的龍東土 由握珠(適時)開口(示現) 出義路代天宣(認識自己)說法

3地上的龍 二合一作階梯(喻神龍見首不見尾) 

地上的龍 下作階梯 讓(皇上或狀元)三步登殿(喻狀元獨佔鰲頭)~古徵

事人登台(遵前提後)以大事小(本身作天梯)~今解

4後殿崇聖祠20131230

欞星門平日開門了?百姓可自由出入?非限祭日時開?

  20200121東邊榕樹剪枝20200710茂盛狀

大戴禮記曾子第七篇制言中
1曾子曰：「君子進則能達，退則能靜。豈貴其能達哉？貴其有功也。豈貴其能靜哉？貴其能守也。夫唯進之何功？退之何守？是故君子進退，有二觀焉。故君子進則能益上之譽，而損下之憂；不得志，不安貴位，不懷厚祿，負耜而行道，凍餓而守仁，則君子之義也，有知之，則願也；莫之知，苟無自知也。
1曾子说：君子做官就能得到显贵，引退就能静养。难道是看重的他的显贵吗？看重的是他对国家有功。难道看重的是他的静养吗？看中的是他能坚持操守。只是要看他做官立的什么功，引退坚持的什么操守，因为君子做官和引退要从两个方面看。所以君子做官就要能增加国君的欢乐，并能减少百姓的忧愁。如果自己的意志得不到国君的理解，就不要安居高位，不去讨取丰厚的俸禄。就是干农活当普通百姓也要推行自己的政治主张，挨冻受饿也要坚持自己的仁爱，这就是君子的德行。这立功和坚持操守两个方面的意思，有人懂得，是我的心愿，就是没有人懂得，我也坚信这个道理。

2 吾不仁其人，雖獨也，吾弗親也；故君子不假貴而取寵，不比譽而取食。直行而取禮，比說而取友；有說我則願也；莫我說，苟吾自說也。
2面对没有仁爱之心的人，即使没有朋友，我也不亲近他。所以君子不靠向地位高的人乞求而得到宠爱，不靠亲近好名声的人而求取俸禄，要靠走正道而获得礼遇，要从相互喜爱的人中寻求朋友。有人喜欢我，是我的愿望，就是没有人喜欢我，我也要坚持自己喜爱的标准。

3 故君子無悒悒於貧，無勿勿於賤，無憚憚於不聞；布衣不完，疏食不飽，蓬戶穴牖，日孜孜，上仁；知我，吾無訢訢，不知我，吾無悒悒。
3从前的君子不因为贫穷而愁闷，不因为地位低下而不安，不因为不被人了解而忧虑，虽然粗布衣服不完整，粗茶淡饭吃不饱，住处是草门土室陋窗，但每天仍孜孜不倦地推崇仁德，别人了解自己自己不欣喜，别人不了解自己自己不烦恼。

4 是以君子直言直行，不宛言而取富，不屈行而取位；仁之見逐，智之見殺，固不難；詘身而為不仁，宛言而為不智，則君子弗為也。君子雖言不受，必忠，曰道；雖行不受，必忠，曰仁；雖諫不受，必忠，曰智。天下無道，循道而行，衡塗而僨，手足不揜，四支不被，此則非士之罪也，有士者之羞也。
4所以君子说话和做事都要正直，不靠花言巧语求取财富，不靠卑躬屈膝求取爵位。即使敬服的人被驱逐，理智的人被杀掉，本来也没有什么可怕；假如卑躬屈膝去做不仁德的事，花言巧语不去做不理智的事，那就不是君子的行为。君子的意见即使不被接受，只要诚心诚意，就叫做懂得道义；君子的行为即使不被赞许，只要诚心诚意，就叫做讲仁爱；君子的进谏，即使不被采纳，只要诚心诚意，就叫做知事理。国家没有德政，遵循道义行事而横死在道路上，手足四肢得不到掩盖。《诗经》“死人尸体躺路上，也会有人来掩埋。”那么这不是君子的过错，而是君主的耻辱。

5 是故君子以仁為尊；天下之為富，何為富？則仁為富也；天下之為貴，何為貴？則仁為貴也。昔者，舜匹夫也，土地之厚，則得而有之，人徒之眾，則得而使之，舜唯以仁得之也；是故君子將說富貴，必勉於仁也。昔者，伯夷、叔齊，仁者也，死於溝澮之間，其仁成名於天下；夫二子者，居河濟之間，非有土地之厚、貨粟之富也，言為文章、行為表綴於天下。是故君子思仁義，晝則忘食，夜則忘寐，日旦就業，夕而自省，以歿其身，亦可謂守業矣。」
5因此，君子认为仁德最为尊贵。富有天下四海之内，叫做富有吗？只有拥有仁德才叫富有；贵为帝王天子，叫做尊贵吗？只有拥有仁德才叫尊贵。从前，舜只是一个普通的平民，广阔的国土却归他所有，众多的百姓却来归顺，舜只是靠仁德才得到的这些。所以君子想要得到富贵，必须在仁德上下工夫。过去，伯夷、叔齐死在田野沟畔，他们的仁德名闻天下。他们两个居住在黄河、济水之间的首阳山下，没有广阔的国土，也没有丰富的财富粮食，他们所说的话人们却作为法令章程，他们的所作所为成为天下人的榜样。因此，君子思慕仁德和正义，白天从事事业忘记吃饭，晚上自我反省忘记睡眠，以此锻炼自身，就可称得上守住基业了20180707

20131230~20220214歸20171221