乙未2015落實:不亂系統.自主運作(真心實作)三陽開泰2014甲午1222十一月初一
乙未104整合.功能.建設.真主人作主.由己開始做.就近取譬言.仁之方聲音
(人言明辨.人聲篤行.知音用心)
重新開始，從自家開始.提昇心性，了解時運。
乙未104整合.功能.建設.真主人作主.由己開始做.就近取譬言.仁之方聲音
(人言明辨.人聲篤行.知音用心)
重新開始，從自家開始.提昇心性，了解時運。
甲午2014實踐:泉源不絕.開創新生(天命聽由)2013癸巳1218十一月十六
甲午103實踐.開天闢地溫故而知新,集思廣益,有朋自遠方來不亦樂乎！
開天門 閉地戶~開天闢地實踐~挽救+開創
甲午103實踐.開天闢地溫故而知新,集思廣益,有朋自遠方來不亦樂乎！
開天門 閉地戶~開天闢地實踐~挽救+開創
癸巳2013察微: 轉機救危 解縛衝關(繫命就位)2012壬辰1221十一月初九
癸巳102察微.觀察入微契合天意.扭轉時機救助危難.解開束縛衝出難關。
學法重於實踐路。 繫命信心精神團結+契機:人間聖賢(不言之教)
癸巳102察微.觀察入微契合天意.扭轉時機救助危難.解開束縛衝出難關。
學法重於實踐路。 繫命信心精神團結+契機:人間聖賢(不言之教)
壬辰2012重新:責任負起 因果自負~宣導2011辛卯1212十一月十八
壬辰101重新.駐點風範信傳燈,來者猶可追,仁者愛人.禮者敬人.真正作起.求天加靈加慧。
示現00的深度精神(忠孝節義)與風範(大中至正):重新作起(親炙聖教)
壬辰101重新.駐點風範信傳燈,來者猶可追,仁者愛人.禮者敬人.真正作起.求天加靈加慧。
示現00的深度精神(忠孝節義)與風範(大中至正):重新作起(親炙聖教)
辛卯2011自重:三者自勉言行厚(與天地參)~宣達2010庚寅1207十一月初二
辛卯100自重.晨昏聲豁十方路.海角冥暗生蓮華.心田蓮荷由事悟.唸唸於茲言行和.
自我敬重20111010?佛已明示 若有五位如法合道之真正修行人 在此世間 正法方能住世:
辛卯100自重.晨昏聲豁十方路.海角冥暗生蓮華.心田蓮荷由事悟.唸唸於茲言行和.
自我敬重20111010?佛已明示 若有五位如法合道之真正修行人 在此世間 正法方能住世:
庚寅99申命.傳好信息給謙卑的人.傳福音給貧窮的人.我醫好傷心的人.先知為聖會祈禱。
今須揀點將來事.悔過在當下不在年終.事極剎塵映澡雪-了罔陳習可昭揭:寅清天居
己丑2009成行:挺身而出(復請纓自薦於天)~同行2009己丑0220正月廿六
己丑98而出.愛人如己,記錄檢討.落實(新態度 新生活),道=登天堂.路=無訟乎。信行立不朽
明理修道 自救救人 共證聖道:佩犢帶牛
己丑98而出.愛人如己,記錄檢討.落實(新態度 新生活),道=登天堂.路=無訟乎。信行立不朽
明理修道 自救救人 共證聖道:佩犢帶牛
戊子2008復初:請纓覆命~同見 2008丁亥0129十二月廿二
戊子97復初.共同改變,事.境.遇,莫著形相,度人成全,帶動(自約)承擔、悉心(念成)盡力。
丁亥2007從心:遠謀~能2007丙戌0210十二月廿三
丁亥96從心學習.惟行惟省.整頓轉型.真儒復興.返本是仁.忠恕.人言有信.無為.養育。
丁亥96從心學習.惟行惟省.整頓轉型.真儒復興.返本是仁.忠恕.人言有信.無為.養育。
丙戌2006振作:求進~再2006丙戌0422三月廿五
丙戌95轉危為安.以懺悔.自覺.振作.盡人道.默默付出。
丙戌95轉危為安.以懺悔.自覺.振作.盡人道.默默付出。
乙酉94轉期為潛.人人相互尊重.自助互助.認識自己。
甲申93有新志向.新生機.知過必改.白陽啟航.萬家燈火傳。
天恩：二覺圓融。三三坡萬眾心得。 信諾功德泉源實証 (宗風慈悲)
父母恩：為孩子犧牲、肯吃苦，兄弟不分家、教育孫子。 (家風圓融) 師德：只有愛徒-沒有貪圖(閒暇)-體師尊師母之心。 (門風謙卑) 傳承：立永約證發心靈種應言 考古聖稽今聖無非神匠。 (平心靜氣)
誓隨：發願然後即受印，當受印之-古佛00應許。 (敬和)
效法：吾願不止如此而已--海洋心聲真修實煉。 (和氣致祥)
落實：兄弟手足 敦親睦鄰 守望相助。期月可也，三年有成。 (孝悌)
展開：再植靈根 逆覺內證 認理實修 以智凝道 用心能行。(感應是第一要)
發揚：勞謙學習是功德，用心生活即修行。深入(自約)、篤行(念成) ( 性田淨耕)
持續：端正修道,正常行道,以救劫化人,愛護照顧家人直到仁民愛物(回向是最勝願)
承擔：使有 自給 自足 自修 自覺 自知 自證 之力(有路可走 有道可修 有家可歸)
一家同心(富潤屋 心寬體胖[音盤]) 時時謹慎.念念謹慎
年年有餘(徳潤身~敦親睦鄰~四海皆兄弟)~大家和樂
歲歲平安[慎終追遠(緣~源)]有為者亦若是~一體成就
2002道緣昇華.2006地緣連結.2009活化新生命~2012栽培聖賢?
2006整治舊痼.收拾前殘~整頓轉型.開物成務.整理合天~2015聖德歸天
2009接受八大事實~四大性質(大乘願欲自力說法)~困境突破2013開闢新機~開天闢地實踐+落實~道院建設
2014一身力 白猿獻桃 強渡關山願久(長兄為父) 一年!
2015一點心 飛鶴道返 日月見履樸實(盡瘁鞠誠) 三年?
2016時哉~心肅容敬調素水崡?斂內凝外?隱穩?年~2016追尋?
20140408~20160207歸20151227
2005乙酉0122日本白陽啟航
師曰：你們要為活著的人祈禱，更要為死去的人承擔。
1.1存在，應該是每一個現在的創造，不是永遠的追求；
1.2奇蹟，應該是每一個當下的實行，不是永遠的等待；
1.3嶄新，應該是每一個時刻的轉變，不是永遠的逃避；
1.4願景，應該是每一個過程的建立，不是永遠的夢想。
2005乙酉0612澳大利亞白陽啟航
師尊老大人賜完 勞謙學習是功德，用心生活即修行 之墨寶。
0學會的是肯勞、肯低心下氣、肯用心、肯實踐。
0示現當中，是教你們怎麼行禮、怎麼尊敬他人、怎麼虛心求教。
2009己丑0209活佛師尊月慧菩薩2訓誨一旨四章 專一凝神
2.1院之先導 且思七大組之實用創造
是要各位長老同享榮耀2006止2007母訓七要2008成立至今運作
經2011天人交流2012重新作起2015領導成道 2018~2020做該作的事?自我率性創造?
2.2院之丕基 必實施內外院為桃源淨土之具體
即是古靈渡喜運一體成就2001基礎道場佈達運作至今歷經2003移數在癸未
2004白陽啟航2008整頓轉型與關心人提昇2012選擇導師與新世紀啟運2015人天中斷止2018重生復活2020交通中斷?家和活化?
2.3院之構築 人才甄用人力調遣乃一大要務
應是印宗拜慧能(仁者心動)2009十二曰與道院建設2019承脈繼聖2020達成駐點風範?止
1993各位常務理事當場立愿選擇負責建設孔孟聖道院的國家19971130東興彰化公共佛堂落成開壇.19991023寶暘聖堂落成20010523巴西初院孔孟聖道院落成20050116日本聖道院落成~禪州道院第一間示範呢?2018介紹紐西蘭道院2019介紹加拿大道院 ---
2.4院之願景 是為萬國之戶櫺 世界之門庭
可能惠能正法住世2009皇極命世聖轉輪~如有五位如法合道之真正修行人則正法住世?
2013癸巳開設開天闢地實踐班~這是上天要前人做的2014甲午落實2020至今了愿如何?
乙酉公元2005年中華民國94年地666澤699臨卦:臨於世
丙戌公元2006年中華民國95年山966天999大畜卦:蓄積甚豐
丁亥公元2007年中華民國96年澤699天999夬卦:斷罪於獨裁者
戊子公元2008年中華民國97年水696水696習坎卦:屋漏偏逢連夜雨
己丑公元2009年中華民國98年火969山966旅卦:孤獨的旅人
庚寅公元2010年中華民國99年雷669山966小過卦:低姿勢
辛卯公元2011年中華民國100年風996雷669益卦:疾風迅雷
壬辰公元2012年中華民國101年天999風996姤卦:女王蜂
癸巳公元2013年中華民國102年地666風996升卦:嫩芽伸展
甲午公元2014年中華民國103年天999火969同人卦:求友
乙未公元2015年中華民國104年地666地666坤卦:大地之母
否卦 (天地否)
回覆刪除否之匪人，不利君子貞，大往小來。
初六，拔茅茹，以其彙，貞吉，亨。拔茅草的根，一拔就一整串根根相連、牽連而出。貞定則吉而亨通。
六二，包承，小人吉，大人否亨。包容而承順，小人吉，大人則閉塞不亨通。
六三，包羞。所包容的是羞恥之事。包憂，為包藏憂心。
九四，有命无咎，疇離祉。有命令則不會有罪咎，同類可沾附其福祉。
九五，休否，大人吉。其亡其亡，繫于苞桑。否道休止，大人吉。但是心中當有國家將亡的警惕，就好比是綁在茂盛但是並不可靠的桑樹上。
上九，傾否，先否後喜。否道已經要結束，正是黎明前的黑暗，否極要泰來的時候。先是閉塞不通，但馬上會否極泰來，喜事來臨。
否為大往小來，為婦人、小人之道，引申為閉塞不通，此是就君子的立場而言，然就婦人或小人的立場來說，否卦才是讓其自在而快樂之道，
就卦象來看，否卦為乾天陽氣停留在上，坤地陰氣停留在下，天地陰陽之氣無法交流融和，萬物閉塞不通，政亂而人不和之象。這是君子退散，小人得勢，天下混亂的時候，《象傳》說：「天地不交，否。君子以儉德辟難，不可榮以祿。」
就卦氣來看，泰為春天一月建寅之卦，主生，萬物茲長繁茂。否卦則是秋天七月建申之卦，主殺，萬物開始凋零。
否卦屬婦女、小人之卦，得否卦，不盡然會萬事不順。小事、私密之事，不需與人溝通、閉門造車之事，是可以有所為的。但如果所問之事為公事，大事，那麼恐怕將閉塞不通，建議最好設法打開溝通之門。例如如果是做人上司的，最好聽聽下面的聲音；為人屬下的，應想辦法表達自己的看法。若能打破上下無法溝通的局面，或可否極泰來。20190326
2005臨卦，坤上兌下，上順下悅。意謂：「上順於天，下應於人，令人喜悅。」令人喜悅是民受天恩澤，得天福祉，上下無不喜悅。最好的領導目標：老者安之，朋友信之，少者懷之。老者安之：在上面的人可以安心，因為道務能順利發展。朋友信之：同門曰朋，同志曰友，即所有道親都能同心同見同行。少者懷之：後學都有人惦念他、愛護他、造就他，使他們成為道中棟樑。
刪除卦辭：臨，元、亨、利、貞。至于八月有凶。臨的元亨利貞是指道親未明理以前和明理以後的領導過程。
元＿未明理以前，一切都以慈悲為本。
亨＿漸漸明理了，則漸漸教他做功德，能作上天的工作。
利＿需要鍛鍊他，讓他成為有用的人才。
貞＿栽培他成就德性，讓他不起驕傲，能夠收斂，才能堅固。
臨有四種德性：根元（天命）、亨通（金線）、順利（佛規）、貞固（宗旨）。
初九：「咸臨，貞吉。」象曰：「咸臨，貞吉，志行正也。」（咸：全部沒有分別）
因為心志中正，對大家都一視同仁，慈悲照顧。
九二：「咸臨，吉，无不利。象曰：「咸臨，吉， 不利，未順命也。」因為三根齊渡，所以良莠不齊，但是仍然要繼續咸臨、包容，所以「无不利」。未順命：未順天意而行，有人心作用在裡頭。
六三：「甘臨，无攸利，既憂之，无咎。」（用一種較甜美的態度來處事）象曰：「甘臨，位不當也。既憂之，咎不長也。」道中是成全人的場所，栽培聖賢的場所，並不是審判對與不對的場所。所以要效法天之德，聖佛的心量，來包容、慈悲、成全，這叫做甘臨。位不當：六三本屬是陽位，今卻陰爻，本要賞罰分明，但第三爻是人爻，人能代天宣化，但不能代天行賞罰之權。既憂之，咎不長也：雖然是甘臨，但其中有不肖份子在，所以要知道憂患，要小心、要預防，不要讓他變大了，使道務產生紛亂。
六四：「至臨，无咎。」象曰：「至臨，无咎，位當也。」忍人所不能忍叫至忍；最高至上的修養叫做「至臨」，只有君子才做得到。用「至臨」會涵養很多小人變君子，使他們自己漸漸慚愧而改過，這是用至高無上的涵養來領導人。乃以身示範、以身作則，以身教感化而已。領導需任用賢才來開發道務。
六五，「知臨，大君之宜，吉。」象曰：「大君之宜，行中之謂也。」（大君：領導道務的人。行中：適才適用）要有智慧去了解能責任一方的人才，並加以提拔、安排、任用。天下沒有多少賢才，若因為生他的氣而不任用他，那麼本身就有過失，就是浪費賢才。，那就不是大君之宜了。
上六，「敦臨，吉无咎。」是將人才適當安排後，又能使她更加地敦厚其德與力的意思。象曰：「「敦臨之吉，志在內也。」辦道人員誠如由咸臨、甘臨、至臨、知臨一直提昇到敦臨，則必現吉利徵兆，皆因有道志存在內卦，只是含和不現而已。（鬼神、仙佛暗助）
臨是領導之學問，領導之道理；領導者應有的存心，領導者應有的作法。也就是要學習怎樣去領導人，才能使人信服。重點是在領導的過程中，如何成人、又能成己、成物。20190326
2006丙戌山天大畜：利貞，不家食吉，利涉大川。(涵養養賢)
刪除彖曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德，剛上而尚賢。 能止健，大正也。
不家食吉，養賢也。 利涉大川，應乎天也。
象曰：天在山中，大畜﹔君子以多識前言往行，以畜其德。
初九：有厲利已。象曰：有厲利已，不犯災也。
九二：輿說輻。象曰：輿說輻，中無尤也。
九三：良馬逐，利艱貞。 曰閑輿衛，利有攸往。象曰：利有攸往，上合志也。
六四：童豕之牿，元吉。象曰：六四元吉，有喜也。
六五：豶豕之牙，吉。象曰：六五之吉，有慶也。
上九：何天之衢，亨。象曰：何天之衢，道大行也。20190326
2007夬卦 澤天夬
刪除夬，揚于王庭，孚號有厲。告自邑，不利即戎，利有攸往。
初九，壯于前趾，往不勝為咎。
九二，惕號，莫夜有戎，勿恤。
九三，壯于頄，有凶。君子夬夬，獨行，遇雨若濡。有慍无咎。
九四，臀无膚，其行次且，牽羊悔亡，聞言不信。
九五，莧陸夬夬，中行无咎。
六，无號，終有凶。201903267.
澤天夬 且看水要上於天 氣化雲雨怎久潴 快人快事到眼前 雨暘不時人多恙 乍暖還寒使心眩
君子夬夬獨行也 驟遇雨濡否無怨 卒然受恩不為榮 貿然受辱不為賤
自強在乎能不息 操存有道以御變 事到艱難更平心 日蝕黯淡暫沉潛
暮夜有戎屬虛驚 須協眾力可脫險 此時莫在梗意氣 不爭一日爭百年
2008習坎，有孚，維心亨，行有尚。
回覆刪除習，重習也。坎，險陷也。其象為水，陽陷陰中，外虛而中實也。
此卦上下皆坎，是為重險，中實為有孚心亨之象，以是而行，必有功矣。故其占如此。
彖曰：習坎，重險也。水流而不盈，行險而不失其信。維心亨，乃以剛中也。行有尚，往有功也。天險，不可升也；地險，山川丘陵也；王公設險，以守其國。險之時用大矣哉。
象曰：水洊至，習坎，君子以常德行，習教事。
初六，習坎，入于坎窞，凶。象曰：習坎入坎，失道凶也。
雙重的坎險，落入更深的坎陷裡，凶。
九二，坎有險，求小得。象曰：「求小得」，未出中也。
坎洞中有手枕，雖沒有枕頭，但也算是小小的獲得。
六三，來之坎坎，險且枕，入于坎窞，勿用。象曰：來之坎坎，終无功也。
進退都是牢坎，有手枕暫且充當枕頭。進入了地牢坎洞裡，凡事皆不可行。
六四，樽酒簋，貳用缶，納約自牖，終无咎。象曰：樽酒簋貳，剛柔際也。
一樽酒，二盤食物，以及裝水的瓦罐，將如此簡約的飲食從窗戶送進，最後無罪咎。
九五，坎不盈，祗既平，无咎。象曰：坎不盈，中未大也。
坎陷並未填滿，小土丘已挖平，免於罪咎。
上六，繫用徽纆，寘于叢棘，三歲不得，凶。象曰：上六失道，凶三歲也。
被繩子綑綁起來，囚禁在荊棘所設的圍牆裡面。三年都無法逃脫，凶。20190326
六陽會首萬脈朝元 守白知黑守雌知雄 心火自炎灾起陽亢 腎水獨潛病自陰盛
調協(自家水)火翕闢柔剛 血氣相需主賓互動 取坎填離煉精化氣 內外交養顯仁藏用
以身體之以靈覺之 足為師資率行大同 恩不普浹失在機先 君子必不失信忘公
於今唯當自結于天 兒且自問否入心宗
~道坎 在入主天下正道之果然 決定於宣信者至德使然 苟為鄙夫得之必患失之 將無所不至大包大攬
~道坎 在入聖先須超凡 若私心不死終致力孤勢單 俟河之清人壽幾何 欲待太平自至是菲薄自我承擔
2009旅 小亨 旅貞吉 (火山旅:孤獨的旅人)
刪除彖曰 旅小亨 柔得中乎外 而順乎剛 止而麗乎明 是以小亨 旅貞吉也 旅之時義大矣哉
象曰 山上有火 旅 君子以明慎用刑 而不留獄(明快處理)
初六 旅瑣瑣 斯其所取災 象曰 旅瑣瑣 志窮災也(心量要大)
六二 旅即次 懷其資 得童仆貞 象曰 得童仆貞 終無尤也(準備充足)
九三 旅焚其次 喪其童仆 貞 厲 象曰 旅焚其次 亦以傷矣 以旅與下 其義喪也(要忍辱)
九四 旅于處 得其資斧 我心不快 象曰 旅于處 未得位也 得其資斧 心未快也(明位歸)
六五 射雉 一矢亡 終以譽命 象曰 終以譽命 上逮也(充實德能)
上九 鳥焚其巢 旅人先笑 后號啕 喪牛于易 凶 象曰 以旅在上 其義焚也 喪牛于易 終莫之聞也(驕者必敗~適時鋪路)20190326
今值己丑歲顯火山旅卦 繫位著行成於變化因果 寓棲羈旅流逐蔀編茅舍 離人離鄉切莫離心結仇
在外多艱憑藉資助裨益 權且暫安賴以虛懷善受 山上之火遠近非微則散 視線不清唯自明慎審酌
去煩蠲苛以盡權時之責 無不立決事無稽延貽憂 天用人際人要會隨天轉 干戈載戢從此佩犢帶牛
善體下情則得道親歸心 柔貞中正以迓譽命天庥
~纘繼播種培育壯 董統孱羸成樑柱 同聲相應恪固根 誠歡誠喜衍凱舒
潛移默化眛瞀者 抆拭殽舛歸正途 甘霖滋潤三千界 群黎鼇忭培福祿
並非遠旅賞特景 避難失根功耗斁 窮冘羸窳虧損德 好逸惡勞天恩辜
2010小過卦 雷山小過
刪除小過，亨，利貞。可小事，不可大事。飛鳥遺之音，不宜上，宜下。大吉。
對於一些繁文縟節，鎖碎細小之事都要不厭其煩，情願做得超過。
初六，飛鳥以凶。小過卦宜下不宜上，宜靜不宜動，初六卻反而振翅高飛，凶。
六二，過其祖，遇其妣，不及其君，遇其臣，无咎。做事將受阻，與重要人物擦身而過，
九三，弗過防之，從或戕之，凶。無法通過，對他嚴加防備。放縱反而可能因此傷害於他，凶。
九四，无咎，弗過遇之，往厲必戒，勿用永貞。沒有罪咎無法通過、躲過小人，只能與其相逢相遇。動身前往則必危險，應當戒之。不當永遠堅持於此。
六五，密雲不雨，自我西郊，公弋取彼在穴。烏雲密布卻不下雨，一直從西方的郊外聚集而來。主公射擊捕獲躲在洞中的小鳥。
上六，弗遇過之，飛鳥離之，凶，是謂災眚。無法相遇而超過，高飛的小鳥遭網捕獲。凶，會有災難。
小過是繼中孚而來，與中孚為相錯的一對對卦，《序卦》：「有其信者必行之，故受之以小過。」小過卦之為過是為了勢在必行。就問事之吉凶來說，中孚卦要將時間拉長以建立信譽才能見到功效，因此緩不濟急。小過卦則是勢在必行，立即見效，但也只能做小事。若就大事來說，中孚則可長可遠，能濟大事，小過卦則顯才短識淺，所以為凶。20190326
庚寅盲年卦象小過 諱其陵上驕者必敗 飛鳥遺音鳴以求友 為弋者取徇情致害
君子難免行過乎恭 用過乎儉喪過乎哀 論語所謂觀過知仁 中行為本赤忱可載
以文亂法以武犯禁 儒俠高風罪在恃才 善無近名惡無近刑 刀圭獲賜必因省改
~大人虎變唯德日新 騶虞因信應兆方來 或者慷慨或者從容 兩般風範一種心態
讚於辟雍講於明堂 典禮文德洋洋風采 以訓鑑己以己鑑訓. 曲證旁參一絲不礙
辛卯2011自重~
回覆刪除壬辰2012重新
姤卦 天風姤，女壯，勿用取女。邂遘偶遇，女人強悍，不能娶女。姤為偶遇的意思，警戒的意思。
《彖傳》說：「姤，遇也，柔遇剛也。勿用取女，不可與長也。」
《象》曰：「后以施命誥四方。」后同司，君王的意思。
初六，繫于金柅，貞吉。有攸往，見凶。羸豕孚蹢躅。豬被綁在金屬做的阻柅器上，貞定為吉。若是有所往，那麼為凶，就如那被綁起來的豬只能原地浮躁地亂跳。
九二，包有魚，无咎，不利賓。廚房有魚，沒有罪咎，不利於拿來宴請賓客。
九三，臀无膚，其行次且，厲，无大咎。屁股受傷以致於沒有皮膚，讓人坐立難安，連走路都有困難。艱苦則不會有大的罪咎。
九四，包无魚，起凶。廚房中沒有魚，出征，凶。
九五，以杞包瓜，含章，有隕自天。我怎能像是個瓠瓜，只能掛著好看而不能食用。藏著一身才華，卻突然上天降下這憂愁。此言懷才不遇，還聞壞消息而心生憂愁。
上九，姤其角，吝，无咎。姤卦的頂點，無人可遇，只遇到傷人的尖角，窮途而無法有所遇。悔吝，沒有罪咎。角會抵觸傷人。姤其角，謀事不成反而因此受傷。
癸巳2013察微~
甲午2014實踐~
2015坤：元.亨.利牝馬之貞。
刪除君子有攸往.先迷后得主.利西南得朋.東北喪朋。 安貞.吉。
彖曰：至哉坤元.萬物資生.乃順承天。坤厚載物.德合無疆。含弘光大.品物咸亨。牝馬地類，行地無疆.柔順利貞。
君子攸行.先迷失道.后順得常。西南得朋.乃與類行.東北喪朋.乃終有慶。安貞之吉.應地無疆。
象曰：地勢坤.君子以厚德載物。
坤初六：履霜.堅冰至。象曰：履霜堅冰.陰始凝也。馴致其道.至堅冰也。
陰氣開始凝聚.所以應謹慎小心；稍微不小心.事態很可能由小變大。應懂得防微杜漸.並注意遵循正道。
六二：直.方.大.不習無不利。象曰：六二之動.直以方也。不習無不利.地道光也。
性情柔順.而能守住中庸之道.具有正直.方正的美德；不可因循茍且.或陷於過去的習慣之中.則能無往而不利。
六三：含章可貞。 或從王事.無成有終。象曰：含章可貞.以時發也。 或從王事.知光大也。
因具有柔順的美德.並識得大體.所以可以跟隨他人而做大事.雖然可以成功.但因你只居於配角.所以成敗終不屬於你。
六四：括囊﹔無咎.無譽。象曰：括囊無咎.慎不害也。
處於多憂之地.只要柔順而守住本份.行為謹慎.守口如瓶.就可以遠離災害.免於罪咎.但也不會有什麼聲譽可言。
六五：黃裳.元吉。象曰：黃裳元吉.文在中也。
性情柔順而又處於尊位.有美德而自然能表現於外.所以能無為而治。
上六：戰龍於野.其血玄黃。象曰：戰龍於野.其道窮也。
自尊自大.本性柔弱的人原本是要順著別人比較好.現在卻要表現出陽剛.硬是要人順著你的意思.因此可能因此而與人有爭吵.並可能會有血光之災。20190326
用六：利永貞。象曰：用六永貞.以大終也。
文言曰：坤至柔.而動也剛.至靜而德方.后得主而有常.含萬物而化光。坤其道順乎？ 承天而時行。積善之家.必有餘慶﹔積不善之家.必有餘殃。 臣弒其君.子弒其父.非一朝一夕之故.其所由來者漸矣.由辯之不早辯也。 易曰：「履霜堅冰至。」 蓋言順也。直其正也.方其義也。 君子敬以直內.義以方外.敬義立.而德不孤。 「直.方.大.不習無不利」﹔則不疑其所行也。陰雖有美.含之﹔以從王事.弗敢成也。 地道也.妻道也.臣道也。 地道無成.而代有終也。天地變化.草木蕃﹔ 天地閉.賢人隱。 易曰：「括囊﹔無咎.無譽。」 蓋言謹也。
君子黃中通理.正位居體.美在其中.而暢於四支.發於事業.美之至也。
陰疑於陽.必戰。為其嫌於無陽也.故稱龍焉。猶未離其類也.故稱血焉。 夫玄黃者，天地之雜也.天玄而地黃